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卷第十二（第4页）

周恭叔行己。自太学早年登科，未三十，见伊川，持身严苦，块坐一室，未尝窥牖。幼议母党之女，登科后其女双瞽，遂娶焉，爱过常人。伊川曰：“某未三十时，亦做不得此事。然其进锐者其退速。”每叹惜之。周以官事求来路中，监水南汆场，以就伊川。会伊川有涪陵行。后数年，周以酒席有所属意，既而密告人曰：“勿令尹彦明知。”又曰：“知又何妨，此不害义理。”伊川归路，先生以是告之。伊川曰：“此禽兽不若也，岂得不害义理·”（又曰：“以父母遗体偶倡贱，其可乎·”）

温州鲍若雨（商霖）与乡人十辈，久从伊川。一日，伊川遣之见先生。鲍来见，且问：“‘尧、舜之道孝弟而已矣'，如何·”先生曰：“贤懑，只为将尧、舜做天道，孝弟做人道，便见得尧、舜道大，孝弟不能尽也。孟子下个‘而已’字，岂欺我哉？《孝经》：‘事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。'只为天地父母只一个道理。”诸公尚疑焉，先生曰：“《曲礼》‘视于无形，听于无声'，亦是此意也。”诸公释然，归以告伊川。伊川曰：“教某说，不过如是。”次日，先生见伊川，伊川曰：“诸人谓子靳学，不以教渠，果否·”先生曰：“某以诸公远来依先生之门受学，某岂敢輙为他说。万一有少差，便不误他一生·”伊川颌之。

王介甫与曾子固巩善，役法之变，皆曾参酌之，晚年亦相睽。伊川常言：“今日之祸，亦是元祐做成。以子瞻定役法，凡曰元丰者，皆用意更改。当时若使子固定，必无损益者，又是他党中，自可杜绝后人议也。因其睽，必能变之，况又元经他手，当知所裁度也。此坐元祐术故也。”伊川每曰：“青苗决不可行，旧役法大弊，须量宜损益。”（此段可疑。）

伊川论国朝名相，必曰李文靖。

伊川与韩持国善，尝约候，韩年八十一往见之。口口间，正月一日，因弟子贺正，乃曰：“某今年有一债未还，春中须当暂往颍昌见韩持国。”盖韩八十也。春中往造焉，久留颍昌，韩早晚伴食，体貌加敬。一日，韩密谓子彬叔曰：“先生远来，无以为意。我有黄金药楪一，重二十两，似可为先生寿，然未敢遽言。我当以他事使子侍食，因从容道吾意。”彬叔侍食，如所戒，试启之。先生曰：“某与乃翁道义交，故不远而来，奚以是为·”诘朝遂归。韩谓彬叔曰：“我不敢面言，正谓此尔。”再三谢过而别。

王子真佺期来洛中，居于刘寿臣园亭中。一日，出谓园丁曰：“或人来寻，慎勿言我所向。”是日，富韩公来见焉，不遇而还。子真晚归。又一日，忽戒洒埽，又于刘丐茶二杯，炷香以待。是日，伊川来，欵语终日，盖初未尝夙告也。刘诘之。子真曰：“正叔欲来，信息甚大。”又嵩山前有董五经，隐者也。伊川闻其名，谓其为穷经之士，特往造焉。董平日未尝出庵，是日不值。还至中途，遇一老人负茶果以归，且曰：“君非程先生乎·”伊川异之。曰：“先生欲来，信息甚大，某特入城置少茶果，将以奉待也。”伊川以其诚意，复与之同至其舍，语甚欵，亦无大过人者，但久不与物接，心静而明也。先生问于伊川，伊川曰：“静则自明也。”

先生尝问伊川《春秋解》，伊川每曰：“已令刘绚去编集，俟其来。”一日，刘集成，呈于伊川，先生复请之。伊川曰：“当须自做也。”自涪陵归，方下笔，竟不能成书，刘集终亦不出。

孟敦夫（厚）来伊川，又从王氏，而举业特精，独处一室，粪秽不治。尝献书于伊川，伊川曰：“孟厚初时说得也似，其后须没事生事。”一日，语之曰：“子胡不见尹焞、张绎？朋友间最好讲学。”然三公皆同齿也。敦夫来见先生曰：“先生令某来见二公，若彦明则某所愿见，如思叔莫不消见否·”先生曰：“只不消见思叔之心，便是不消见某之心也。”伊川尝谓学者曰：“孟厚不治一室，竟亦何益？学不在此，假使埽洒得洁净，莫更快人意否·”

宽因问伊川谓永叔如何，先生曰：“前辈不言人短，每见人论前辈，则曰汝辈且取他长处。”

横渠昔在京师，坐虎皮，说《周易》，听从甚众。一夕，二程先生至，论《易》。次日，横渠撤去虎皮，曰：“吾平日为诸公说者，皆乱道。有二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”（逐日虎皮出，是日更不出虎皮也。）横渠乃归陕西。

先生曰：“昔与范元长同见伊川，偶有幹，先起下阶。伊川谓范曰：‘君看尹彦明，他时必有用于世。’”

明道说：仁宗一日问：“折米折几分·”曰：“折六分。”怪其太甚也，有旨，只令折五分。次供进偶觉，藏府曰：“习使然也。”却令如旧。又禁中进膳，饭中有砂石，含以密示嫔御曰：“切勿语人，朕曾食之，此死罪也。”又一日思生荔枝，有司言已供尽。近侍曰：“市有鬻者，请买之。”上曰：“不可令买之，来岁必增上供之数，流祸百姓无穷。”又一日，夜中甚饥，思烧羊头。近侍乞宣取，上曰：“不可。今次取之，后必常备。日杀三羊，暴殄无穷。”竟夕不食。

先生曰：“杨中立答伊川论《西铭》书云云，尾说渠判然无疑。伊川曰：‘杨时也未判然。’”

先生曰：某才十七八岁，见苏季明教授。时某亦习举业，苏曰：“子修举业，得状元及第便是了也。”先生曰：“不敢望此。”苏曰：“子谓状元及第便是了否？唯复这学更有里·”先生疑之，日去见苏，乃指先生见伊川。后半年，方得《大学》《西铭》看。

先生与思叔共学之久，一日，伊川问二子：“寻常见处同否·为我言之。”先生曰：“某不逮思叔。如凡有请问未达，必三四请益，尚有未得处，久之乃得。如思叔，则先生才说，便点头会意，往往造妙。只是某虽愚钝，自保守得。若思叔，则某未敢保他。”伊川笑曰：“也是，也是。”自后每同请益退，伊川必谓诸郎曰：“张秀才如此不待，尹秀才肯待。”

南方学者从伊川既久，有归者。或问曰：“学者久从学于门，谁最是有得者·”伊川曰：“岂便敢道他有得处，且只是指与得个歧径，令他寻将去不错了，已是忒大·。若夫自得，尤难其人。谓之得者，便是己有也，岂不难哉？若论随力量而有见处，则不无其人也。”

司马温公修《通鉴》，伊川一日问：“修至何代·”温公曰：“唐初也。”伊川曰：“太宗、肃宗端的如何·”温公曰：“皆篡也。”伊川曰：“此复何疑!”伊川曰：“魏徵如何·”温公曰：“管仲，孔子与之。某于魏徵亦然。”伊川曰：“管仲知非而反正，忍死以成功业，此圣人所取其反正也。魏徵只是事仇，何所取耶·”然温公竟如旧说。管仲虽初有过，善补者也。魏徵初实无过者也，功业虽多，何足法乎？

与叔问伊川曰：“某见孟子亦有疑处。舜为法于后世，我犹未免为乡人。忧之如何？如舜而已。”伊川曰：“圣人忧则有之，疑则无。夫何故？人所当忧，不得不忧。如孔子‘是吾忧也'，若疑则无之矣。”

先生曰：“近有人说伊川自比孔、孟。”先生曰：“某不识明道，每见伊川说学问，'某岂敢比先兄'，由是推之，决无此语也。”

先生曰：“悟则句句皆是这个道理，道理已明后，无不是此事也。如孔子谓‘六十而耳顺’，闻无不通，然后可至不蹄矩也。”明道作洛河竹木务时，过一寺门，墙上有人题“要不闷，守本分”。时田明之随行，明道每过，必曰好语。一日明之问之，明道曰：“只被人不守本分也。”后先生闻此语，复问伊川。伊川曰：“只为人不能尽分。”先生谓宽曰：“看伊川此语，岂不是悟则句句是？凡一言一句便推到极处，看尽分字是大小气象。”又谓宽曰：“才说尽分，便不消说闷也。”

先生曰：“伊川《易序》既成，其中有曰：‘体用一源，显微无间。’”先生告伊川曰：“似太洩漏天机。”伊川曰：“汝看得如此甚善。”伊川作《诗序》二篇，昔人传之不真。先生一日请问：“曾作否·”伊川曰：“有之，但不欲示人。”再三请，乃得之，曰：“为子出此二篇。”今传之者是也。

右四十一条见祁宽所记《尹和靖语》。（宽字居之。）

先生云：初见伊川先生，一日有江南人鲍某守官西京，见伊川问仁曰：“仁者爱人便是仁乎·”伊川曰：“爱人，仁之事耳。”先生时侍坐，归，因取《论语》中说仁事致思，久之忽有所得，遂见伊川请益曰：“某以仁惟公可尽之。”伊川沈思久之，曰：“思而至此，学者所难及也。天心所以至仁者，惟公尔。人能至公，便是仁。”

伊川使人抄范纯夫《唐鉴》。先生问曰：“此书如何·”伊川曰：“足以垂世。”《唐鉴》议论，多与伊川同，如中宗在房陵事之类。

伊川自涪陵归，《易传》已成，未尝示人。门弟子请益，有及《易》书者，方命小奴取书箧以出，身自发之，以示门弟子，非所请不敢多阅。一日出《易传序》示门弟子，先生受之归，伏读数日后，见伊川。伊川问所见，先生曰：“某固欲有所问，然不敢发。”伊川曰：“何事也·”先生曰：“‘至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间’，似太露天机也。”伊川叹美曰：“近日学者何尝及此？某亦不得已而言焉耳。”

明道尝谓人曰：“天下事只是感与应耳。”先生初闻之，以问，伊川曰：“此事甚大，人当自识之。”先生曰：“‘绥之斯来，动之斯和’，是亦感与应乎·”曰：“然。”

门弟子请问《易传》事，虽有一字之疑，伊川必再三喻之，盖其潜心甚久，未尝容易下一字也。

先生又云：“见王信伯云：昔时问‘鼓万物而不与圣人同忧’之意于张思叔，思叔对曰：‘尧、舜其犹病诸！'后因侍伊川，伊川问：’鼓万物而不与圣人同忧，如何说？'则对以思叔之语。伊川曰：‘不然。天地以无心，故不忧。圣人致有为之事，故忧。’”

游定夫问伊川：“‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’，及其至也，至于无声无臭乎·”伊川曰：“驯此可以至矣。”后先生与周恭叔以此语问伊川。伊川曰：“然其间亦岂无事·”恭叔请问，伊川曰：“如荀子云‘学者始乎为士，终乎为圣人’，可以明之。”

昔尝请益于伊川曰：“某谓动静一理。”伊川曰：“试喻之。”適闻寺钟声，某曰：“譬如此寺钟，方其未撞时，声固在也。”伊川喜曰：“且更涵养。”

有人说无心。伊川曰：“无心便不是，只当云无私心。”

游定夫忽自太学归蔡，过扶沟见伊川。伊川问：“试有期，何以归也·”定夫曰：“某读礼太学，以是应试者多，而乡举者实少伊川笑之。定夫请问，伊川曰：“是未知学也。岂无义无命乎·”定夫即复归太学，是岁登第。（定夫字误，当作显道。）

伊川所戴帽，桶八寸，檐七分，四直。

鲍若雨与同志数人见伊川，问：“尧、舜之道，孝弟而已矣。恐孝弟不足以尽尧、舜之道伊川令与和靖商量。诸人见和靖，和靖对曰：“此何所疑？孝以事亲，弟以事长。能尽孝弟之道者，惟尧、舜能之。”诸人未喻。和靖曰：“且如孝子视于无形，听于无声，孝弟之至，通于神明。且道此个道理如何·”鲍复见伊川，伊川曰：“某亦不过如此说。”鲍又曰：“尹秀才直是秘此道，不肯容易说。”伊川后问之，和靖曰：“此道众所公共，某何敢秘其说·但恐一语有差，则有累学者伊川曰：“某思虑不及。”

张思叔与和靖侍伊川，伊川问曰：“贤辈寻常商量事，有疑处否·”对曰：“张某所说，某不疑；某所说，张某不疑。张某聪明，道头知尾。某必待再三问然后晓。然但恐张某守不定如某。”伊川喜。

右十四条见吕坚中所记《尹和靖语》。（坚中字景实。）