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第 117 章（第10页）

“……”

阴阳、坤乾、雌雄、龙凤、男女、左右，泾渭分明，不只有上下先后，更有尊有卑。所以是谁将人精神阉割？是谁让天地有了尊卑？到底是谁让阴阳变成对立？

姜与笑容毫不掩饰锋芒，“我们刚才讨论了阉割结果，接下来谈谈动机。”

【根】

入夜天不那么燥了，丢完垃圾在门口小超市买了包双棒雪糕，一人一支，顺着小路优哉游哉。

“人，是人。人本质还是动物。”姜与说，“所以看动物世界会从中得到很多启发。”

段野舔着冰棍，“比如雄性求偶，比如母系群居。”

“嗯。最早是以母亲为核心的氏族群居部落，子从母居、从母姓、财产承袭从母。通过男性走访的形式完成繁衍。”

“上门女婿。”

“半上门吧。干完活就回他妈家了。”

“现在不是还有吗，摩梭族。”

“摩梭人。摩梭人并不属于官方认定的五十六个民族。而且现在还有没有走婚，我不知道。”

一夫一妻男婚女配的法律规则所带来的一系列社会问题是摩梭文化面临的最大生存挑战。

“为什么？摩梭是很具代表性的母系族群欸。”

“哈。”姜与了无情绪，“官方给出的原因是，‘由于各种原因’所以，no。但摩梭人的习俗是很具有研究价值的。”

有走婚习俗的摩梭男女不缔结婚姻，白天共同参与劳作，互相喜欢就由男方在夜里去女方卧室，孩子生下来由母家抚养，关系只依赖感情，无关其他。也有正式结婚遵循一夫一妻制的情况，但一般都是男性入赘，女子极少外嫁。

“讲道理，我觉得这种模式挺遵循人性的，毕竟生理层面而言人并不是长情的动物。”

“很多动物尤其是哺乳动物都是母系群居，所以人类社会最初同样以母系氏族存在是合理的。”

“现在不少也挺符合。消失的爹。”

姜与笑，“原始社会完全是饥饿游戏，要存活要吃上饭，就不可能弱。就像母狮一样，女性要采集、狩猎、捕鱼，并且就像母狮一样，她们以氏族为单位，共同劳作，平均分配。”

“共产主义欸。”

“只能说有一定相似性。那时候没有私产概念，资源属于集体所有，母亲继承给孩子，但不能流到族外，氏族内都是同一血缘，崇拜共同的祖先，有自己的语言和名称，族人生在一起活死后同穴葬，共同繁荣是氏族宗旨。”

“这跟现在的家族是一个概念，但很少有家族没有内部矛盾吧，人都有私欲，整个部落真能维持共同繁荣吗？”

经过又一个垃圾桶姜与顺手丢掉冰棍木棒，“嗯嗯，这也是个值得讨论的知识点，我们先马克一下。”

段野笑，跟着她在小广场的石凳上坐下。石桌上有谁留了盘象棋，姜与在无序的棋子间随意拨弄。

“母系氏族有议事会有首领，”她执起老帅，“但首领不享有凌驾众人的至高权力，族长和族人一样参与劳动分享资源。”帅子落下隐于聚拢的红棋之间，“而且族长选能贤，不合适就换。”

“禅让。”

“氏族集体利益高于一切，破坏危害族群的人会遭到公开谴责，最严重的处罚是逐出本族。这能解释一部分原因为什么氏族能实行共产繁荣。”

段野看着最后一颗清出红方的黑子若有所思。

“氏族间通婚，用姓来标记血缘作区分和约束。”

棋盘上楚河汉界红黑两割。

“母系氏族靠女儿传承自然以女为贵生男断根。”

“嘶……熟悉的香火配方。”

姜与勾唇，“但母系社会重女不轻男，也没什么虏役压迫。”

“嗯……”对于人类在石器时代就有共产主义萌芽这一点段野还是，不太能想明白。

“当然，”姜与话锋一转，“对于人类发展史，在没有确切证据的情况下，学者都是基于自我认知而判断的。”

“哈？”段野莫名，“文物文献，不算证据吗？”

姜与耸肩，“这是学术报道原话。”

文章中提到某顶尖高校知名男教授认为，“母系社会的概念是受西方理论影响，实际人类的发展并没有经历过母系社会而是由原始社会直接过渡到了父系社会。母系社会存在的学说在中国知识界具有很重要的地位是不合理的，中国学术界应该好好反省，接受人类社会并没有经历母系社会的事实。”