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第 117 章（第4页）

姜与莞尔，“这就是自然人和第二性。”

“……”

“有没有觉得很眼熟？”

“厕所标志。还有……”

全部。

“嗯。但是几乎没有人认为这有什么问题。”

“因为惯性思维。”

因为从来都是所以习以为常。

“女人是什么呢？”姜与拿过草稿纸加了几笔，“这就是女人。”

裙子、长发、高跟鞋、珍珠项链、口红、明显突出的第二性征。段野眼看着那个光裸的火柴人在这些东西的加持下，变成了社会所默认的，女人。

“夏娃是由亚当衍生出来的，”姜与说，“女人是被父权基于男性创造出来符合男性需求的第二性。”

“这就是为什么trans，或者说男娘吗？比一般女性更容易吸引男人。”她摊手，“因为男人最懂男人啊。男娘会把自己打扮成他们认为的女人的样子，男人喜欢的样子。街上穿裙子留长发高跟鞋的女性当然有啊，很多很多。但只要不是全部，这种形象就不该变成女性符号。不然我不穿裙子上厕所是不是该去隔壁。”

段野笑，因为真的觉得有点好笑。那些留着长发的男人，穿着裤子的女人，一个个走进标识与他们形象不符的厕所却没觉得哪里不对劲然后进去了又被人质疑被保洁驱赶……

“社会认为不满足这些符号就不是女人。”姜与继续道，“你知道女生来初潮会被说‘变成女人’了吗？这句话很诡异欸。那我没来月经的前十几年算什么？女童就不是女性了？那来月经之前人人都是耀祖好了。你知道还有谁不是女人吗？大妈，奶奶。这就恰好应证了女人不是女性而是被创造出来的第二性。女人不仅是那些符号，‘成为女人’更意味着成为了满足男人需求的性资源和生育资源，意味着可以被‘享用’了。”

固然，性成熟和更年期是人类生长衰老的重要转变阶段，但男性的这两个阶段却被模糊了，反观女性的初潮和绝经就像两个旗帜鲜明的标签，以生育价值划分的标签。

女人被要求制式，被贴上赏味期限，任由真正的，“人”，挑挑拣拣。生的不能要（只是法律不准），过期的不能要（变质了难下嘴），丢掉丢掉！统统开除女籍！

“可其实女人该是什么样呢？是我这样，是蓝序那样，是你妈妈你姥姥奶奶，是健身房的阿姨，是你接诊的病人，是旁边幼儿园的女孩子……女人是一个脑袋一个身体两只胳膊两条腿。”

就跟男厕所的标志一样。是人。

“很奇怪。”段野说，“我平时并不会有这样的刻板印象，但就会默认这种符号。”

“这就是传承的力量啊。八年抗战的恨都轻轻松松刻进骨子里了，千年的父权分割怎么会没有影响。意识不到就是因为潜移默化完全融入日常生活了，传统、习惯，方方面面。”

“所以厕所标识换成文字是不是比较好。”

“那也不行，还是有人不识字的，或者外文。用颜色区分又会存在色盲的情况，而且红蓝粉绿本身也挺刻板。”

有些地方标新立异用生殖器官标识，难免被指责有伤风化，也有用XX、XY作区分，这又涉及文化门槛。

“没有更好的替代了吗？”

“不知道。”

很多东西想要冲破长久养成的固定思维可能一时半会并没有合适的解决办法。但。

“符号为了方便识别其实也很重要。但既然要符号化，女人穿裙子高跟鞋，男厕所就应该同样画上胡子领带和，八块腹肌。既然有腹肌的女人被说是男人，那意思就是可以默认所有男人都有八块腹肌的。对吧。”

段野笑，“还有其他吗？我们平时注意不到的东西。”

“太多了。”姜与说，“文字，文字就很典型。”

段野脱口，“man，woman。he，she。他，她。”

人是男人，男人是人，女人只是女人，是男人基础上的多一笔以示区别，和人的区别。

“是的，还有很多中性词汇都会被默认为男性，少年、学长、儿子、孙子、君子、独子。”

“独子？”段野不解，“我们不是都叫独生子吗？”

“全称，大概可能叫，独生子女。”

“……”

“‘我只有一个孩子，还有三个女儿’，这种话你在医院应该听过吧。”

段野沉默。

“有人觉得这种情况就叫独生子，也有人觉得这该叫独子。但在我的认知里，父母只有一个孩子不论性别，就像我们这样，才叫独子或者独生子。我一直是这么认为的。”她耸耸肩，“但女孩，就是不被当人啊。”

父权下男人被默认为自然人，是第一性唯一性。女人呢，女人是自然人这个基础单位上有性征区别的第二性。那女人不是自然人是什么，哦，父权传统中，她是物件。