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第43章 让道士去研究理工科（第3页）
“道乃一切之本源，天地万物皆由道演化而来。”
“那么万物运转的规律，就蕴含著大道至理。”
“云聚雨將骤，春润万物生，皆大道赋予的规律。”
“这种规律，我姑且命名为理。”
理？周法和潘师正都面露思索之意。
易经有云：君子黄中通理。
这里的理，指的就是规律。
所以陈玄玉的这个命名，他们倒是能理解，也能接受。
“我们无法看到【道】，却可以用肉眼看到云聚生雨。”
“如果我们研究为何云聚才能生雨，明白其中的道理，是否就能离道更进一步呢？”
“万物自有其理，如果此法可行，那么我们就掌握了一条肉眼可见的，通往大道的路途。”
潘师正眉头不禁皱起，道：“这与儒家的格物致知，倒是异曲同工。”
陈玄玉却摇头道：“不，不一样。”
“儒家的格物致知，是基於【性即理】而衍生的。”
“他们认为通过观察万物，可以修炼自己的心性。”
“这是一种由外而內的修心之法。”
“而我所说的研究理，是通过研究万事万物运转的规律，来接近【道】。”
“两者有根本的区別。”
性即理？
听到这句话，周法和潘师正再次震惊，这个总结实在精闢啊。
潘师正说道：“没想到师弟对儒家竟也有如此深的研究。”
周法也頷首道：“就凭性即理三个字，师弟的儒学造诣，就超过了大多数所谓的大儒。”
陈玄玉谦虚的道：“两位师兄过奖了，不过是偶有所得。”
性即理是程朱理学的核心命题。
虽然理学被后世人贬低，程朱也成了大家嘴里的罪人，但他们的学问是毋庸置疑的。
事实是，理学完成了对佛教的同化，是华夏文化的一次革命性进步。
只可惜，后来被魔化了。
而且，可能很多人都不知道，理科的理和理学的理，是同一个理。
当初翻译外国学问的时候，文科好说，直接就用了【文】来命名。
理科怎么办？
当时很多人都建议，翻译成格物学。
可是格物学和文科，不对称。
后来就有人提议，翻译成理科。
这个【理】就是理学的理。
反常识的是，理学其实非常重视物理研究的。
