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卷第六 伊川先生文 二（第1页）

卷第六伊川先生文二

表疏

辞免西京国子监教授表（元丰八年十一月）

臣颐言：今月日，准汝州牒，送到官诰一道，伏蒙圣恩，授臣汝州团练推官，充西京国子监教授者。臣愚陋小儒，晦处草野，忽承明命，不任震惊。中谢。

伏念臣才识迂疏，学术肤浅，自治不足，焉能教人？岂敢贪冒宠荣，致朝廷于过举？所降诰命，不敢当受，谨奉表辞免以闻。

再辞免表

臣颐言：今月日，准汝州牒，备到尚书礼部符，奉圣旨，不许辞免恩命者。中谢。

伏以皇帝陛下嗣位之初，方图大治，首拔一人于畎亩之中，宜得英异之才，寘之于位，则天下耸动，知朝廷急贤，不特济一时之用，足以为后世之光。今乃取庸常之人，命之以官，则天下何望？后世何观？朝廷之举也何为？臣之受也何义？臣虽至愚，敢贪宠禄，以速戾厥躬？是以罔虞刑威，而必尽其辞也。臣愿陛下扩知臣之明以照四方，充取臣之心以求真贤，求之以其方，待之以其道，虽圣贤亦将为陛下出。况如臣者，何足道哉？冒犯天严，臣无任战恐激切屏营之至。

辞免馆职状（元祐元年闰二月二十四日）

伏蒙圣恩，授臣宣德郎，秘书省校书郎，闻命震惊，不知所措。臣昨蒙恩，授西京国子监教授，方再具辞免，奉圣旨，令乘递马赴阙。祗命而来，未获进见，遽然有此除授。伏念臣草莱之人，既蒙赐召，礼合见君，先受恩命，义理未安。况祖宗朝布衣被召者，故事具存。伏望圣慈，令臣入见。所降诰命，不敢当受。伏候敕旨。

乞再上殿论经筵事劄子

新授汝州团练推官，西京国子监教授臣程颐。右臣昨日上殿，辞免前降恩命。面奉德音，除臣崇政殿说书。臣虽沥恳辞避，不蒙俞允。臣辄有愚诚，昧死上闻天听。

窃以知人则哲，帝尧所难。虽陛下圣鉴之明，然臣方获进对于顷刻之间，陛下见其何者，遽加擢任？今取臣于畎亩之中，骤置经筵，盖非常之举，朝廷责其报效，天下之所观瞩。苟或不当，贝。失望于今而贻讥于后，可不慎哉？臣亦未敢必辞，只乞再令臣上殿，进劄子三道，言经筵事。所言而是，则陛下用臣为不误，臣之受命为无愧；所言而非，是其才不足用也，固可听其辞避。如此，则朝廷无举动之过，愚臣得去就之宜。伏望圣慈特赐俞允，臣无任。

贴黄

臣不候命下，便有奏陈，盖欲朝廷审处于未授之前，免烦回改成命。

贴黄

如以臣昨日已上殿，只乞指挥许臣实封劄子进呈，逐一分明贴黄，亦与口陈无异。

论经筵第一劄子

臣伏观自古人君守成而致盛治者，莫如周成王。之所以成德，由周公之辅养。昔者周公辅成王，幼而习之，所见必正事，所闻必正言，左右前后皆正人，故习与智长，化与心成。今士大夫家善教子弟者，亦必延名德端方之士，与之居处，使之薰染成性，故曰：“少成若天性，习惯如自然。”

伏以皇帝陛下春秋之富，虽睿圣之资得于天禀，而辅养之道不可不至。所谓辅养之道，非谓告诏以言，过而后谏也，在涵养薰陶而已。大率一日之中，亲贤士大夫之时多，亲寺人宫女之时少，则自然气质变化，德器成就。欲乞朝廷慎选贤德之士，以侍劝讲，讲读既罢，常留二人直日，夜则一人直宿，以备访问。皇帝习读之暇，游息之间，时于内殿召见，从容宴语。不独渐磨道义，至于人情物态，稼穑艰难，积久自然通达。比之常在深宫之中，为益岂不甚大？

窃闻间日一开经筵，讲读数行，群官列侍，俨然而退，情意略不相接。如此而责辅养之功，不亦难乎？今主上冲幼，太皇太后慈爱，亦未敢便乞频出。但时见讲官，久则自然接熟。大抵与近习处久熟则生亵慢，与贤士大夫处久熟则生爱敬，此所以养成圣德，为宗社生灵之福。天下之事，无急于此。取进止。

贴黄

臣窃料众人之意，必以为皇帝尚幼，未烦如此，此乃浅近之见。夫幼而习之，为功则易；发然后禁，礼经所非。古人所以自能食能言而教者，盖为此也。

第二

臣闻三代之时，人君必有师傅保之官：师，道之教训；傅，傅其德义；保，保其身体。后世作事无本，知求治而不知正君，知规过而不知养德，傅德义之道固已琉矣，保身体之法复无闻焉。

伏惟太皇太后陛下，聪明睿哲，超越前古，皇帝陛下春秋之富，辅养之道，当法先王。臣以为傅德义者，在乎防见闻之非，节嗜好之过，保身体者，在乎逋起居之宜，存畏慎之心。臣欲乞皇帝左右扶侍祗应宫人内臣，并选年四十五已上厚重小心之人；服用器玩皆须质朴，一应华巧奢丽之物，不得至于上前；要在侈靡之物不接于目，浅俗之言不入于耳。及乞择内臣十人，充经筵祗应，以伺候皇帝起居，凡动息必使经筵官知之，有翦桐之戏则随事箴规，违持养之方则应时谏止。调护圣躬，莫过于此。取进止。

贴黄

今不设保傅之官，傅德义保身体之责皆在经筵，皇帝在宫中语言动作衣服饮食，皆当使经筵官知之。

第三

臣窃以人主居崇高之位，持威福之柄，百官畏惧，莫敢仰视，万方承奉，所欲随得。苟非知道畏义，所养如此，其惑可知。中常之君，无不骄肆；英明之主，自然满假。此自古同患，治乱所系也。故周公告成王，称前王之德，以寅畏祗惧为首。从古以来，未有不尊贤畏相而能成其圣者也。

皇帝陛下未亲庶政，方专问学。臣以为辅养圣德，莫先寅恭，动容周旋，当主于此，岁月积习，自成圣性。臣窃闻经筵臣寮侍者皆坐，而讲者独立，于礼为悖。欲乞今后，特令坐讲，不惟义理为顺，所以养主上尊儒重道之心。取进止。