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卷第三 二先生语 三（第2页）

又言：“不哭底孩儿，谁抱不得·”

须是就事上学。“《蛊》，振民育德。”然有所知后，方能如此。“何必读书，然后为学·”

“士不可以不弘毅，任重而道远。”重担子须是硬脊梁汉方担得。

《诗》《书》只说帝与天。

有人疑伊尹出处合于孔子可以仕则仕、可以止则止，不得为圣之时，何也？曰：“终是任底意思在。”

一行岂所以名圣人？至于圣，则自不可见。何尝道圣人孝，圣人廉？

太山为高矣，然太山顶上已不属太山。虽尧、舜之事，亦只是如太虚中一点浮云过目。

执事须是敬，又不可矜持太过。

孟子知言，正如人在堂上，方能辨堂下人曲直。若自下去堂下，则却辨不得。

勿忘勿助长之间，正当处也。

颜子合下完具，只是小，要渐渐恢廓。孟子合下大，只是未粹，索学以充之。

学者要学得不错，须是学颜子。（有准的。）

参也，竟以鲁得之。

“默而识之，不言而信，存乎德行。”

“毛犹有伦”，入毫厘丝忽终不尽。

满腔子是恻隐之心。

众人安则不恭，恭则不安。

“君子以言有物而行有恒。”

邢恕日三点检，谓亦可哀也，何时不点检！

学射者互相点检病痛，“朋友攸摄，摄以威仪”。

有甚你管得我？有甚我管得你？教人致却太平后，某愿为太平之民。

右明道先生语

三王不足四，无四三王之理。如忠质文之所尚，子丑寅之所建，岁三月为一时之理。秦强以亥为正，毕竟不能行。孔子知是理，故其志不欲为一王之法，欲为百王之通法，如语颜渊为邦是也，其法度又一寓之《春秋》。（已后别有说。）

西北东南，人材不同。

以律管定尺，乃是以天地之气为准，非矩黍之比也。矩黍积数，在先王时，惟此为与度量合，故可用，今时则不同。

物之可卜者，惟龟与羊髀骨可用，盖其坼可验吉凶。

李觏谓：“若教管仲身长在宫内，何妨更六人·”此语不然。管仲时，桓公之心特未蠹也。若已蠹，虽管仲可奈何？未有心蠹尚能用管仲之理。

孟子言性，当随文看。不以告子“生之谓性”为不然者，此亦性也，彼命受生之后谓之性尔，故不同。继之以“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与”，然不害为一。若乃孟子之言善者，乃极本穷源之性。

日月之形，如人有身须有目，目必面前，故太阳无北观者。

仁则一，不仁则二。

仁道难名，惟公近之，非以公便为仁。

禅家之言性，犹太阳之下置器，其间方圆小大不同，特欲倾此于彼尔。然在太阳几时动？又其学善遁，若人语以此理，必曰我无修无证。