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河南程氏文集 河南程氏文集（第2页）

古者府史胥徒受禄公上，而兵农未始判也。今骄兵耗匮，国力亦已极矣。臣谓禁卫之外，不渐归之于农，则将贻深虑；府史胥徒之役，毒遍天下，不更其制，则未免大患；此亦至明之理，非有古今之异者也。

古者民必有九年之食，无三年之食者，以为国非其国。臣观天下耕之者少，食之者众，地力不尽，人功不勤，虽富室强宗，鲜有余积，况其贫弱者乎？或一州一县有年岁之凶，即盗贼纵横，饥羸满路。如不幸有方三二千里之灾，或连年之歉，则未知朝廷以何道处之，则其患不可胜言矣。岂可曰昔何久不至是，因以幸为可恃也哉？固宜渐从古制，均田务农，公私交为储粟之法，以为之备。此亦无古今之异者也。

古者四民各有常职，而农者十居八九，故衣食易给，而民无所苦困。今京师浮民，数逾百万，游手不可赀度；观其穷蹙辛苦，孤贫疾病，变诈巧伪，以自求生，而常不足以生。日益岁滋，久将若何！事已穷极，非圣人能变而通之，则无以免患。岂可谓无可奈何而已哉？此在酌古变今，均多恤寡，渐为之业，以救之耳。此亦非有古今之异者也。

圣人奉天理物之道，在乎六府；六府之任，治于五官，山虞泽衡，各有常禁，故万物阜丰，而财用不乏。今五官不修，六府不治，用之无节，取之不时。岂惟物失其性，材木所资，天下皆已童赭，斧斤焚**，尚且侵寻不禁，而川泽渔猎之繁，暴殄天物，亦已耗竭，则将若之何！此乃穷弊之极矣。惟修虞衡之职，使将养之，则有变通长久之势，此亦非有古今之异者也。

古者冠婚丧祭，车服器用，等差分别，莫敢逾僭，故财用易给，而民有恒心。今礼制未修，奢靡相尚，卿大夫之家莫能中礼，而商贩之类或逾王公，礼制不足以检饬人情，名数不足以旌别贵贱，既无定分，则奸诈攘夺，人人求厌其欲而后已，岂有止息者哉？此争乱之道也。则先王之法，岂得不讲求而损益之哉？此亦非有古今之异者也。

此十者特其端绪耳，臣特论其大端，以为三代之法有必可施行之验。如其纲条度数、施为注措之道，则审行之，必也稽之经训而合，施之人情而宜，此晓然之定理，岂徒若迂踵无用之说哉·惟圣明裁择！

论养贤劄子

臣窃以议当代者，皆知得资则天下治，而未知所以致贤之道也。是虽众论纷然，未极其要，朝廷亦以行之为艰而不为也。三代养贤，必本于学，而德化行焉，治道出焉。本朝踵循唐旧，而馆阁清选，止为文字之职，名实未正，欲招贤养材以辅时赞化，将何从而致之也？

臣历观古先哲王所以虚己求治，何尝不尽天下之才以成己之德也！故曰：“大舜有大焉，善与人同，乐取于人以为善。”今天下之大，岂为乏贤？而朝廷无养贤之地，以容徐察其器识高下而进退之也。

臣今欲乞朝廷设延英院以待四方之贤，凡公论推荐及岩穴之贤，必招致优礼，视品给俸，而不可遽进以官，止以应诏命名，凡有政治则委之详定，凡有典礼则委之讨论，经画得以奏陈，而治乱得以讲究也。俾群居切磨，日尽其材，行其志，使政府及近侍之臣，互与相接，陛下时赐召对，诏以治道，可观其材识器能也。察以累岁，人品益分，然后使贤者就位，能者任职，或委付郡县，或师表士儒，其德业尤异，渐进以帅臣职司之任，为辅弼，为公卿，无施之不称也。若是，则引彙并进，野无遗贤，陛下尊贤待士之心，可谓无负于天下矣。取进止。

乞留张载状

臣伏闻差著作佐郎张载往明州推勘苗振公事。窃谓载经术德义，久为士人师法，近侍之臣以其学行论荐，故得召对，蒙陛下亲加延问，屡形天奖，中外翕然知陛下崇尚儒学，优礼贤俊，为善之人，孰不知劝？今朝廷必欲究观其学业，详试其器能，则事固有系教化之本，原于政治之大体者；傥使之讲求议论，则足以尽其所至。

夫推按讼狱，非谓儒者之不当为，臣今所论者，朝廷待士之道尔。盖试之以治狱，虽足以见其钩深炼覈之能，攻摘断击之用，正可试诸能吏，非所以尽儒者之事业。徒使四方之人谓朝廷以儒术贤业进之，而以狱吏之事试之，则抱道修洁之士，益难自进矣。于朝廷尊贤取士之体，将有所失。况苗振罪犯明白，情状已具，得一公平幹敏之人，便足了事。伏乞朝廷别赐选差，贵全事体，谨具状奏闻。（熙宁二年闰十一月上，时为监察御史里行。）

谏新法疏（熙宁三年三月四日）

臣近累上言，乞罢预俵青苗钱利息及汰去提举官事，朝夕以觊，未蒙施行。

臣窃谓明者见于未形，智者防于未乱，况今日事理显白易知，若不因机亟决，持之愈坚，必贻后悔。悔而后改，则为害已多。盖安危之本在乎人情，治乱之机系乎事始；众心睽乖则有言不信，万邦协和则所为必成；固不可以威力取强，语言必胜。而近日所闻，尤为未便。伏见制置条例司疏驳大臣之奏，举劾不奉行之官，徒使中外物情愈致惊骇，是乃举一偏而尽沮公议，因小事而先失众心。权其轻重，未见其可。

臣窃谓陛下固已烛见事体，究知是非，在圣心非吝改张，由柄臣尚持固必，是致舆情大郁，众论益讙，若欲遂行，必难终济。伏望陛下奋神明之威断，审成败之先机。与其遂一失而废百为，孰若沛大恩而新众志？外汰使人之扰，亟推去息之仁。况糶糴之法兼行，则储蓄之资自广；在朝廷未失于举措，使议论何名而沸腾？伏乞检会臣所上言，早赐施行，则天下幸甚！

（徐本、吕本全文后有注：“时为监察御史里行。上语及程颢疏，安石曰：‘颢至中书，臣略谕以方镇沮毁朝廷法令，朝廷申明使知法意，不得谓之疏驳大臣章奏。颢乃言，大臣论列，事当包含。此言尤为害理。若不申明法意，使中外具知，则是纵使邪说诬民，而令诏令本意更不明于天下，如此则异议何由帖息？'”

再上疏（熙宁三年四月十七日）

臣闻天下之理，本诸简易，而行之以顺道，则事无不成。故曰：“智者若禹之行水，行其所无事也。”舍而至于险阻，则不足以言智矣。盖自古兴治，虽有专任独决，能就事功者，未闻辅弼大臣人各有心，睽戾不一，致国政异出，名分不正，中外人情交谓不可，而能有为者也。况于措置失宜，沮废公议，一二小臣实与大计，用贱陵贵，以邪妨正者乎？凡此皆天下之理不宜有成，而智者之所不行也。设令由此侥幸，事小有成而兴利之臣日进，尚德之风浸衰，尤非朝廷之福。矧复天时未顺，地震连年，四方人心日益摇动，此皆陛下所当仰测天意，俯察人事者也。

臣奉职不肖，议论无补，望允前奏，早赐降责。（时权监察御史里行，由是罢为权发遣京西路，同提点刑狱。）

辞京西提刑奏状

臣伏蒙圣恩，差权发遣京西路提点刑狱。已沥恳诚，不敢祗受，愿从窜谪，日冀允俞。不避烦渎，辄再陈请。

臣出自冗散，过蒙陛下拔擢，寘在言责。伏自供职已来，每有论列，惟知以忧国爱君为心，不敢以扬己矜众为事。陛下亮其愚直，每加优容，故常指陈安危，辨析邪正。知人主不当自圣，则未尝为谄谀之言；知人臣义无私交，则不忍为阿党之计。明则陛下，幽则鬼神，臣之微诚，实仰临照。

然臣学术寡陋，智识阔疏，徒有捧土之心，曾微回天之力。近以力陈时政之失，并论大臣之非，不能裨补圣明，是臣隳废职业。既已抗章自劾，屏居俟命。岂意刑书未正，而恩典过颁。使臣粗知廉隅，必不敢蒙耻顾就。如其见利忘义，靦面受之，陛下有臣如此，亦将安用？况台谏之任，朝廷纲纪所凭，使不以言之是非，皆得进职而去，臣恐纲纪自此弛废。臣虽无状，敢以死请。伏望陛下开白日之照，厉严霜之刑，投谪荒陬，实所甘分。臣无任沥血祈天之至！

（徐本、吕本全文后有注：“熙宁三年四月上。上谓王安石曰：‘人情如此纷纷，奈何？'安石曰：‘陈襄、程颢专党吕公著，都无助陛下为治之实。今当邪说纷纷之时，乃用襄知制诰，颢提点刑狱，人称其平正。此辈小人，若附公著，得行其志，则天下之利皆归之；既不得志，又不失陛下奖用，何为肯退听而不为善？'乃以为佥书镇宁军节度判官事。”）

谢澶州签判表

论议无补，职业不修；国有典刑，罪在诛戮；曲蒙弘贷，仰荷鸿私；期于糜捐，莫可报谢。中谢。

臣性质朴鲁，学术空虚，志意粗修，智识无取，陛下讲图大政，博谋群材，过听侍臣之言，猥加风宪之任。臣既遭遇明圣，亦思誓竭疲驽，惟知直道以事君，岂忍曲学而阿世！屡进阔踵之论，愧非击搏之才，徒尝刻刳沥肺肝，曾无裨补毫髪。既不能绳愆纠缪，固不愿沽直买名。岂敢冒宠以居？惟是奉身而退。自劾之章继上，阖门之请宩坚。天意未回，宪章尚屈；更奉发中之诏，俾分提宪之权。不惟沮净论之风，亦惧废赏刑之实；力形奏述，恭俟诛夷。

此盖伏遇皇帝陛下极天清明，普日临照，洞正邪之心迹，辨真伪于幽微，察臣忠诚，恕臣狂直，不忍寘诸重辟，投之远荒，解其察视之官，处以便安之地。生成之赐，义固等于乾坤；涵容之恩，重益逾于山岳。臣敢不日新素学，力蹈所知，秉心不回，信道愈笃？愿徇小夫之志，不为儒者之羞，或能自进于寻常，庶可仰酬于万一！