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卷第六 二先生语 六（第2页）

日月，阴阳发见盛处。

月受日光（父子），龙敏（挝鼓）。

鼓动万物，圣人之神知则不可名。

凡物参和交感则生，不和分散则死。

凡有气莫非天，凡有形莫非地。

气有偏胜处。

二气、五行刚柔万殊，圣人所由惟一理，人须要复其初。

元气会则生圣贤。理自生。

天只主施，成之者地也。

须要有所止。（止于仁，止于孝，止于大分。）

有形总是气，无形只是道。

《咸》六四言“贞吉悔亡”，言感之不可以心也。（不得只任心地看过，更留心。）

存养熟后，泰然行将去，便有进。

《艮》卦只明使万物各有止，止分便定。（“艮其背，不获其身，不见其人。”）

曾子疾病，只要以正，不虑死，与武王“杀一不辜，行一不义，得天下不为”同心。

百官万务、金革百万之众，饮水曲肱，乐在其中。万变皆在人，其实无一事。

蜀山人不起念十年，便能前知。

只是一个诚。（天地万物鬼神本无二。）

清明在躬，志气如神。（久且熟。）

观天地生物气象。（周茂叔看。）

“在帝左右”，帝指何帝？

卜筮在精诚，疑则不应。（一本注云：“疑心微生，便是不应。杨子江依凭事是此理。”）

懈意一生，便是自弃自暴。

“勿忘勿助长，必有事焉”，只中道上行。

忠信而入，忠信而出。（油火上竿禁幌蚣。）

涵养著乐处，养心便到清明高远。

天下之悦不可极，惟朋友讲习，虽过悦无害。兑泽有相滋益处。（一本注云：“兑泽有自相滋益之意。”）

凝然不动，便是圣人。

多惊多怒多忧，只去一事所偏处自克，克得一件，其余自正。

人少长须激昂自进，中年已后，渐至德成，方可自安。

“致知在格物”，物来则知起。物各付物，不役其知，则意诚不动，意诚自定则心正，始学之事也。

斋戒以神明其德。

明德、新民，岂分人我？是成德者事。

天无形，地有形。