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第二 汉乐府（第5页）

当然这个太巧了嘛。后来明清小说里面经常会设置相反的情节，做一种道德训诫：你调戏别人的老婆，有一天你的老婆也会被别人调戏。

但“秋胡戏妻”的故事又带来一个问题，喜爱美女是人之常情，是正常的感情。如果你用一个特别严重的后果来恐吓人，借以禁止这种正常的感情，就破坏了人心中这种自然的美感。因此我们看到明代有些文人在说起秋胡戏妻故事时，会把秋胡妻骂得很厉害，觉得她过分了。这其实是说这个故事过分了。

怎么办呢？想办法再调和一下，折中一下，这个调和折中的结果就是《陌上桑》。《陌上桑》告诉你，美女是可爱的，欣赏美女很正常，但是不要痴心妄想，人家是有老公的。如果不从文学史的背景上去理解，不调动很多的东西去理解，真是读不懂这首诗。

“桑林文学”和秋胡戏妻故事的折中

我们现在来读这首诗。“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”秦家的好女孩，名字叫罗敷。

“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”罗敷喜欢养蚕、采桑。她到城的南面采桑去了。

“青丝为笼系，桂枝为笼钩。”这个采桑的装扮和器具特矫情。“笼”是放桑叶的篮子，这个篮子上面吊着一根青丝编的绳子，用一根木棍吊着它。这是上舞台演戏的，哪是采桑去的呢。

她打扮得特别漂亮：

“头上倭堕髻，耳中明月珠。”倭堕髻是汉代流行的一种时尚发型，是偏斜在一边的发髻。偏斜在一边有什么优点呢？走路的时候发髻会摇摆会跳动，它有一种**性。拿女孩子的耳饰来比喻，女孩子如果耳朵上戴耳钉的话，那就不显眼，如果戴一对挂坠，就会比较显眼，带有一种挑逗性。这个挑逗性的意思，大家不要把它理解得很过分，就是说它在闪动的时候会产生一种对目光的吸引。这个抖动就是一个号召。倭堕髻也是一个号召，明白了吗？

“缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这个女孩穿的衣服的色彩也非常鲜明，“缃”是杏黄色，杏黄色和紫色的颜色搭配非常非常强烈。很少有人拿这两种颜色去搭配的，因为紫是一种带有刺激性的色彩。喜欢紫颜色的女孩，一般来说内心都比较容易冲动，比较活泼。你看这个打扮，说这是一个劳动妇女，好像很不合适。但是大家千万要注意，诗歌是诗歌，诗歌不是纪实，尤其像这样的诗歌，其实带有一种童话色彩，它就是描述一个美女，她具有作者认为的一切美的特点，她不仅长得美，而且穿得也美，头发也美。至于说美成这个样子，怎么还能采桑，作者并不承担这个责任。你一定要追究，作者会说你傻不拉叽想干吗？

还有一点，什么叫“陌上桑”？在路边采桑。打扮成这个样子，她要是到桑林里面去采桑，那就没戏可看了，是吧？就要这么漂亮惹眼，吊着个篮子在路边采桑，这才有得好看，这是一个故事的条件。

后面的故事就产生了。有两种人：“行者见罗敷，下担捋髭须。”挑担子的人看到罗敷，哎呀，这个女孩多漂亮，然后把担子放下来，捋捋胡子。会捋捋胡子的话，一般来说，这个人岁数比较大一点儿，性情也比较稳当。

少年的情况就有点儿不同了：“少年见罗敷，脱帽著帩头。”“帩头”是包头发的包头布。古代小孩子头发是剪掉的，二十而冠，到了成年以后就蓄发了，头发不剪掉了，束在头顶，用一块布包扎起来，上面戴一顶帽子。怎么叫“脱帽著帩头”呢？心里不安了。就像我们年轻的时候看到漂亮女生心里有触动的时候，就会有各种各样的动作，拉衣领啊，挖耳朵啊什么的，这是一种心理不安。

为什么要“相怨怒”呢？追究责任啊！这个说：“谁开始先看的？”那个说：“我先看的怎么了？后来我叫你不要看了，你不是还看吗？”这写得很活泼。它在表达什么呢？表达对美丽的女子，人之常情，都有一种喜爱。

对这两句胡适有一个解释，比较别致。他说“来归相怨怒”这件事不是发生在耕者和锄者之间，而是他们回去跟老婆发脾气。外面看了罗敷了，回家看老婆，就觉得什么都不对劲，这个汤也做得不好，盐也放多了，反正什么都不对。这么解释跟胡适先生自己的生活经历有关吧？他跟江冬秀过得特别不踏实，总要在外面东张西望。他看了好几回罗敷。

在座的女生以后结了婚，有一天老公回家，神情颓唐又焦躁，看家里什么都不满意，你就问他一句：“在外面看罗敷了吗？”

到现在为止，喜欢罗敷的男子虽然很多，但是都没有破坏礼仪的规则。“发乎情，止乎礼仪”，这是可以理解的。下面那个使君就不对了：“使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？”派头很大，五匹马拉的车子。使君派了手下的人去探问，问是谁家的女孩这么漂亮。然后她就回答：

“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。”二十岁还不到，十五岁已经过了，这就是古人所理解的女性的最美好的年龄。古代女子十四岁可以出嫁。这也许早了一点儿，十六岁、十八岁出嫁就很普遍了，二十岁的话都有一点儿感觉老了。

“使君谢罗敷：宁可共载不？”能不能跟我一起坐车走？这就过了界限了。于是罗敷就代表着德性和正义，对使君给予严重的指责：“罗敷前致辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”你老兄多么愚蠢！你有你的老婆，我有我的丈夫，你怎么可以随口说这样的话！

使君犯了规，理应受到惩罚。惩罚的方法，是罗敷通过夸耀自己的丈夫，把他比下去，让一个神气活现、自以为是的家伙越听越感到灰头土脸。

“东方千余骑，夫婿居上头。”一大群人里面，我老公是走在前面的，出类拔萃嘛。

“何用识夫婿？白马从骊驹。”从什么地方可以认出我的丈夫呢？他骑一匹白马，跟着一匹小黑马。我们注意一下，文学作品里面，女**慕的男子，骑的马通常是白的，白马王子。为什么不能黑马王子或者是赤兔马的王子，好像都有点儿不行，白马是不是显得秀气点儿？从女性这个角度来说，它要柔性一点儿，是吧？

所以下面继续往下夸耀的话，就是他的地位：“十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。”十五岁的时候就出来做公务员了，二十岁的时候就到朝中去做官了，“侍中郎”这种职务是皇帝身边的亲信，而四十岁就“专城居”也就是太守了。这个官职和使君同等。

再夸他的相貌与风度：“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。”汉代人描写一个美男子的时候，都是说他长得很白。一般来说，不太出门的养尊处优的人才能长得白，所以白是美的一个标志。稀稀落落地长着一些胡子。中国人描写的美男子胡须是稀稀落落的，因为中国人比较文雅，稀稀落落的胡子显得比较飘逸潇洒。

“盈盈公府步，冉冉府中趋。”做官的人专门有做官的那种特别的走路方式，叫“公府步”。非常自信，有派头，有身份，慢慢地一步一步地走。曾国藩写信给他的儿子，经常会问，“近来觉得脚头子重了一点儿没有？”“脚头子重”就是走路比较慢，不要那么轻佻，就是可以做官的一个气质。

“坐中数千人，皆言夫婿殊。”然后用“公认”来结束。

使君听了这些，是什么反应？诗中就不写了。总之他什么都不如人，还想干风流的坏事，很不要脸，很没脸。

有人认为罗敷的丈夫是她编造出来吓唬“使君”的。但诗歌文本并没有提供这种信息，阐释者自己添加条件来改编诗中故事，实在没有道理。有一位著名学者振振有词地说，罗敷“二十尚不足，十五颇有余”，怎么可能嫁给一个四十多岁的男人呢？其实婚姻关系中男女之间差个二十多岁，实在很平常，随便可以找到很多例子。学者有时候建立一个观点以后，所有的证明方式都围绕着这个观点，形成一种“自蔽”——自己遮蔽自己，这是我们要注意的。

《陌上桑》文学母题的变化

如果把《秋胡行》和《陌上桑》相互联系来看，很容易发现两者之间的沿袭和演变。在秋胡故事里，只有一个想要调戏美女结果调戏了自己老婆的坏官，到了《陌上桑》，他被一劈为二，一个做了罗敷的丈夫，但是他高贵而端雅，是罗敷的骄傲；一个成为违背礼制、想要得到一种浪漫邂逅的太守，他得到一种丢脸的结果作为惩罚。这个结果不是严重的事件，所以诗歌能够将一种轻快而幽默的调子保持到底。

我们再回过头，看到一个文学主题，从《诗经》的所谓“桑间濮上之词”转到《秋胡行》（秋胡戏妻故事），再转到《陌上桑》，其中迂回曲折，也是饶有趣味。