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第二章 悲观主义不悲观（第3页）

叔本华认为，如果我们真的能进入这种状态，那么我们就能和生命意志合二为一，进入长久的平静和安详。

这种观点，和我们熟悉的东方宗教很像。叔本华描述的这种状态，很像是得道高僧顿悟的样子。实际上，叔本华的哲学观点深受印度宗教的影响。“人生皆苦”“摒弃欲望”“追求无我”都和印度宗教的观点类似。据说他的书桌上经常摆放的是一尊康德像和一尊佛像。

当然，能达到这种境界太难了。叔本华认为，还有一种简单的办法，就是欣赏艺术。他认为，人在欣赏真正艺术的时候，内心是不带欲望的，也是忘我的。这也就能暂时达到前面说的境界，暂时脱离生命意志的控制。

为什么艺术这么厉害呢？

因为最伟大的艺术家都是在努力审视自己的内心，表达自己内心深处最真实的感受。而且艺术是非理性的。刚才说了，叔本华认为，人在非理性状态下审视自己的内心，才能感受到生命意志。所以，最伟大的艺术品反映的是生命意志的真相。

在所有的艺术中，叔本华最推崇音乐。当然，他喜欢的都是他那个年代的流行音乐——也就是我们今天的古典音乐。我们今天投入地听古典音乐时，的确会感到心旷神怡，能把各种欲望、名利、贪心都暂时抛到一边。

当然，这些艺术里不包括那些故意刺激人感官的作品，因为这些作品的目的是纵容欲望，在叔本华看来，它们是让人对生命意志屈服的坏东西。

叔本华的形而上学可以简单地这么概括：

康德说物自体是人不能认识到的，叔本华却详细描述了一番物自体，指明了物自体就是生命意志，体现在人的身上就是各种欲望。

叔本华的理论和其他学科的一些观点有些像。

叔本华强调非理性的欲望比理性对人的影响更大，这和后来的弗洛伊德强调潜意识的观点很像。但现在的心理学一般认为，潜意识虽然会影响我们，但没有叔本华的生命意志那么无孔不入，人类理性的控制力还是很强的。

叔本华的理论和进化论也很像，都强调物种的生存本能。但我们后面会讲到，其实进化论的很多结论可以用来反驳叔本华。

叔本华用他的“生命意志”解释宇宙万物，但是在今天看来，解释万物最简洁、最准确的工具是物理学。在物理定律之中，并没有“生命意志”的位置。

叔本华用“生命意志”来解释人类的欲望，但在今天看来，用激素来解释要更加准确一些——比如，靠吃药甚至直接切掉某块神经，就可以让人进入“无欲无求”的状态。这说明即便有“生命意志”，我们也可以用物理的手段轻松控制它。

而且从逻辑上说，叔本华是怎么知道“生命意志”到底是啥样的呢？他是打坐参禅，进入非理性状态悟出来的？他对“生命意志”的描述用的都是理性的文字，可是，“生命意志”不是说不能用理性描述吗？他论证“生命意志”的论据，都是他对世界万物的观察，但是世界万物不都是“表象”吗？那在“康德-叔本华”的系统里，怎么能用表象来论证物自体呢？

总之，固然叔本华的悲观主义有点儿道理，却不能把它当成对这个世界的终极解释。

不过，悲观主义对于我们来说仍旧有现实意义。

首先，叔本华的悲观主义从某些角度上看是成立的。虽然说理性未必就一定会败给欲望，但对于大部分人来说，欲望的确是生活的主题。很多人都是为了获得尽可能多的安全感、为了有更好的物质享乐、为了和别人攀比，才会去忍受无穷无尽的艰辛劳动、在各种挫折中垂头丧气，又因为不断产生的新欲望而苦恼。很多人奋斗一生，最后仍旧对某个欲求念念不忘，抱憾而终。仔细想一想，这辈子确实有点儿不值。

所以叔本华的世界观对于大部分人来说，是对的、没问题的。

叔本华提出的解决方案也没问题：既然满足欲望是一条不归路，那我们就应该早点儿看清这一点，不要再被欲望驱使。但不满足欲望我们会痛苦啊，那就可以像叔本华建议的那样，用无关欲望的艺术品来获得暂时的解脱。

这也是被社会普遍接受的生活观。

人发财了，整天酒池肉林，追求物质享乐并不是个长久的选择。不管多好的享乐，玩儿一阵子就会觉得没劲了，感到空虚无聊。

有一些有钱人想不明白满足欲望是条不归路，还在不断追求更强烈的刺激，满足更大的欲望。可是享乐的标准不断水涨船高，每一次获得相同快乐所需要的金钱越来越多，最后总有一天会捉襟见肘，把自己玩儿穷。同时，人的精神和肉体所能承受的刺激也是有限的。不断追求更高的刺激，最终只能挑战死亡——赌钱、飙车、冒险、吸毒。但是欲望还是不会停止，再往前走，就只有自我毁灭一条路了。

另一种有钱人，当他们玩儿一玩儿后，发现纵欲也不过如此，他们就不再追求物欲，而是改成追求艺术。这是古往今来很多有钱人的选择。

对于普通人来说，整日辛劳是为了养家糊口，但在温饱之后，谁没有发财的欲望呢，有了这欲望，就会产生贪婪之心、攀比之心。这时候不妨提醒自己，贪婪是一条不归路，不如多寻找日常的快乐，听听相声，唱唱歌，见见朋友，喝喝酒。功名利禄谈笑中，不胜人生一场醉，快意恩仇地痛快活一生，这不比蝇营狗苟活一辈子更有意思吗？

悲观主义的世界观对我们安慰自己也很有用。

一般人大概都会排斥悲观主义。人活着就是为了追求快乐，干吗要故意悲观啊，要笑对人生，要有“正能量”嘛。

其实，悲观主义能给我们带来很大的安慰。

悲观主义让我们把整个世界都看成是一个很差的地方。那么，我们就不必对这世界期待太多。当这世界损害我们的时候，我们也不会感到不公，或者觉得失望。同时，我们对这世界的期待小了，我们自己的生活压力也就小了。因为人生再怎么折腾也是悲观的，那我们何必一定要奋斗？

比如，如果相信叔本华的理论，你会觉得，即使挣再多的钱、获取再高的社会地位，得到的仍旧是不能满足的欲望和空虚，不比混吃等死好到哪儿去，反而还会因为追名逐利而放纵了自己的欲望，让自己更加痛苦。这么一想，也就没有什么生活压力了。

悲观主义的另一个好处是，它能让你意识到世界上的其他人和你一样注定痛苦，无论那人多么有钱多么风光也是一样。那么相比之下，自己的痛苦也就会好受一点儿。嫉妒和憎恨是一般人难以摆脱的痛苦之源，当你意识到你所嫉妒或者憎恨的人也注定摆脱不了悲观世界的时候，心里也会好受一些了。

接下来讲点儿好玩儿的事。

叔本华告诉别人要禁欲，要苦修，然而有意思的是，叔本华本人完全没能以身作则。通过前面的故事您也能感觉到，叔本华这人很自负，关心名声，特喜欢骂人，脾气也不怎么好。