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五做你自己 别让生活变成一场秀（第1页）

五、做你自己：别让生活变成一场秀

正之问：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫。此说如何？”

先生曰：“只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处，便是诚的萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处。”

——《传习录·上·薛侃录》

什么是“慎独”？什么是“为己之学”？

黄弘纲，字正之，江西于都人，王阳明的学生，官至刑部主事。

小黄在这个问题中，提出了儒家功夫论中一个至关重要的概念——慎独。

“慎独”这个概念出自《大学》：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。意思是：一个人拥有什么样的内在人格，就必然会有什么样的言行表现于外，所以君子在独处的时候，必然会跟在大庭广众之下一样谨慎，始终恪守做人的道德原则。

小黄不知从哪里听来了一个理论，说“戒惧”是在自己没有察觉的情况下做的功夫，“慎独”是在只有自己知道的情况下做的功夫，他问王阳明这种说法对不对。

阳明先生不以为然地说：“哪里有那么多种功夫？你闲居独处之时，心里的念头固然只有自己知道，可就算在大庭广众之下做事，你心里的念头难道还不是只有你自己知道？说到底，不论有事无事，有人没人，都只是‘独知’，所以也就只有一个功夫，那就是在‘独知’时用功。”

在王阳明看来，慎独不仅是指独处，更是指独知。这就比《大学》的定义更深了一层，也更深刻地触及了人的意识活动的本质——人不一定总是独处的，但人一定总是独知的。

人生在世，从小到大，从生到死，何往而不是“独知”呢？你快乐的时候，固然可以跟别人分享；你痛苦的时候，也可能有人来帮你分担。可说到底，有谁能够百分之百、原汁原味地感知你内心的快乐和痛苦呢？又有谁能感受你的感受、思想你的思想、走你走的路、过你过的生活呢？

从这个意义上说，“独知”几乎就是人的宿命。这是人最本质的孤独，所以人与人的沟通才显得那么可贵；但这种孤独注定是无解的，所以人与人的沟通才显得那么无力。总会有那么一些时候，你会蓦然发现，自己终究是无人理解的——不论你拥有多少亲密关系，也不论你和他们之间做了多少沟通。

托尔斯泰说过这样一句话：“每个人的精神生活，是这个人与上帝之间的秘密，别人不应该对它有任何要求。”托翁说这句话，是因为他老婆索菲亚想看他的日记，他不让看，就跟老婆吵架，吵输了就发出了这句经典吐槽。我想，给这句话改个词，似乎很适合用来说明“独知”：每个人的精神生活，是这个人与上帝之间的秘密，别人不可能对它有任何要求。

无论别人多么想要了解你的精神生活，他也只能听见你对自己内心的描述，不可能真正了知你的精神生活本身。反之亦然，别人的内心，对你而言也永远是一个无法探知的“黑洞”。

正因为人终归是“独知”的，所以真正的修行就必然是也只能是一趟面对自我的孤独之旅，不可能也没必要做给别人看。

因此，王阳明才会对小黄同学说：“人如果不在这种‘独知’的地方、在自己的内心用功，而只在言行表露于外的时候、在人所共知的地方用力，那就是自欺欺人，就是作伪。《大学》称这种人是‘见君子而后厌然’（‘厌’是‘掩藏’之意），意思是这种人全然不在‘独知’时用功，只会在面对君子时才极力掩藏自己的毛病。”

如果一个人总是习惯性地把功夫做在外面、做在别人看得见的地方，那么久而久之，他就会以别人的好恶为好恶，以别人的标准为标准，就会活在别人的目光和评价之中。这样的人，总想着迎合别人，却忘了安顿自己；总想着取悦别人，却忘了疗愈自己；总想获得认可和赞美，却忘了自己真正需要的是什么。如此，这个人的生活就不再属于自己，而是成为别人眼中的一场真人秀，如同电影《楚门的世界》一样。

这样的人，儒家称其为“循外为人”，佛陀称其为“可怜悯者”。

如果我们不想过这样的生活，那又该怎么做，才能过好这一生呢？下面，我们不妨借阳明先生和小黄同学之口，来虚拟一场对话，以便深入探讨这个问题。

小黄同学问：“那正确的做人之道应该是什么呢？”

阳明先生答：“一句话——为自己而活。儒学之所以又称为‘为己之学’，原因正是在此。”

小黄：“为自己而活？那岂不是变得自私自利？”

阳明：“错！为自己而活，不是让你凡事只考虑自己的利益，而是让你自己为自己负起责任。”

小黄：“怎样才算自己为自己负起责任？”

阳明：“我问你个问题，你吃饭吃得饱不饱，是别人说了算，还是你自己说了算？”

小黄：“当然是自己。”

阳明：“好。那我再问你，你的人生过得好不好，是要由别人来评价，还是你自己来评价？”

小黄想了想，说：“这个……这个就不大好说了。”

阳明：“为什么不好说？”

小黄：“比如我进京赴试，卷子做得好不好，还得由考官来评价；最后能不能中状元，还得皇上说了算。”

阳明：“好，那我们权当考官对你的评价很高，皇上也钦点你为状元，那最后是你自己感到高兴，还是别人在强迫你高兴？”

小黄：“当然是自己高兴了。”

阳明：“那不就对了？中状元只是一个事实，但是对这个事实做何评价、有何反应，还得你自个儿拿主意，是不是？”

小黄：“是。”

阳明：“所以说，不管你的整个生活呈现为什么样的事实，对这个生活拥有最终解释权，并且拥有‘最终感受权’的，还是你自己，对不对？”