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一超越苦难 建立你的内在自由（第1页）

一、超越苦难：建立你的内在自由

澄（陆澄）在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危。澄心甚忧闷，不能堪。

先生曰：“此时正宜用功。若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。”

——《传习录·上·陆澄录》

负面境遇的存在，使正面品质的塑造成为可能

王阳明在南京任鸿胪寺卿时，学生陆澄有一段时间寄居在鸿胪寺。

有一天，陆澄忽然收到家信，说他儿子病危，陆澄顿时忧心忡忡，精神一下就垮掉了。平时听先生讲学时，小陆同学似乎颇能领悟，甚至对某些义理也能说得头头是道，可一旦碰上现实中的灾祸，尤其是“儿子病危”这么大的打击，小陆的平日所学就全都派不上用场了，整个人立刻被痛苦击溃。

王阳明告诉他：“此时正宜用功！若此时放过，平时讲求学问又有何用？人正要在此时磨炼自己的修行功夫。”

我们生活在这个世界上，没有哪个人的人生是一帆风顺的，每个人总要经历一些痛苦、挫折、打击、逆境、磨难，有时候甚至还要承受极大的苦难。所以，如何面对人生的负面境遇，就成了我们每个人的人生必修课。而阳明心学，从这个意义上说，就是一种教我们如何面对苦难以及一切负面境遇的智?慧。

那么，王阳明教我们“正要在此等时磨炼”，下手处在哪里呢？

第一步，就是要进行自我检视，看我们对人生中的负面境遇，是否抱有正确的认知。

由于人都有避苦趋乐的天性，所以我们总会下意识地认为，不幸和苦难离我们很远。但这只是一厢情愿，不是现实。因为人生的本质是无常的，没有人知道意外和明天哪一个会先到。对于无常，我们既无力改变，也无从逃避。

所以，面对人生中的负面境遇，我们应该建立的正确态度就是：

首先，认识到不幸、苦难等一切负面境遇都是人生的题中之意，都是生活中固有的，且随时可能与我们迎面撞上；其次，就是要认识到，负面境遇虽然会给人造成痛苦，虽然是我们所有人都不想要的，但它们的存在，却并非全然没有意义。

为什么这么说？

理由很简单——正是负面境遇的存在，才使正面品质的塑造成为可?能。

就像健身的原理一样。要想让身体的线条更完美、肌肉更有力量，就必须通过有针对性的运动和训练，让身体承受超出一般情况的高强度的压力和负荷，使肌肉纤维产生一定程度的撕裂（说白了就是有意将肌肉纤维拉断），然后让肌肉在“超量恢复”中达到增长的目的。

这个过程当然是痛苦的（包括绝大多数体育运动的过程都是痛苦的），但明白其原理的“健身达人”和运动员却会对这样的痛苦甘之如饴。

肉体的训练要遵循这一原理，精神的训练又何尝不是呢？

正如肌肉总要经过撕裂才能变得强健一样，人的精神力量，也必然要经由不幸和苦难的磨砺和锻造，才能变得强大。如果世上根本没有困难和挑战，我们就不可能激发潜能并获得成长；如果世上根本没有挫折、逆境和失败，我们就无从拥有抗挫折能力和坚韧不拔的精神；如果世上根本没有邪恶、危险、打击和伤害，我们就无从培养正直、勇敢、坚毅、宽容的品格；如果世上没有令人困惑不解的种种问题，我们就无从获得知识和智慧……

这就是佛教所说的“逆增上缘”，大意就是：人生中的逆境和其他负面境遇，都有助于磨炼我们的心志，激发我们的潜能，促进我们的成长，提升我们的修行境界。所以禅宗才会说：“烦恼即菩提，生死即涅槃。”所以孟子才会说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

正是在这个意义上，王阳明才会告诉小陆同学，“此时正宜用功”，“人正要在此等时磨炼”。也就是说，作为一个心学的修行人，当不幸和苦难遽然降临时，我们不该惊慌失措、萎靡不振，而应将其视为修行过程中必要的助缘，视为我们人生中的必修课，然后坦然面对，勇敢承受。最终，随着我们的精神逐渐从软弱走向坚强，我们会发现，尼采说的那句话是对的：“一切杀不死我的，都会使我更强大。”

当然，面对不幸和苦难，任何人都会感到烦恼和痛苦，正如小陆面对儿子病危会忧闷不堪一样。此乃人之常情。如果一个人连这样的感情都没有，那跟死灰槁木就没有区别了。所以，心学的修行，并不是要让人在面对不幸和苦难时，心中毫无波澜，没有任何负面情绪，更不是要把我们变成一块没有烦恼和痛苦的枯木顽石，而是教我们正视一切负面境遇，并采用正确的方法去对待，从而把一切负面境遇都转化成锻造正面品质的材料，把一切负面情绪都转化成心性成长的助燃剂。