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第四章 古代诗词中的香文化（第3页）

谁家折杨女，弄春如不及。

爱水看妆坐，羞人映花立。

香畏风吹散，衣愁露沾湿。

玉闺青门里，日落香车入。

游衍益相思，含啼向彩帷。

忆君长入梦，归晚更生疑。

不及红檐燕，双栖绿草时。

注释：香畏风吹散，此句是把焚香需要在静室，以避风吹，给写得极为传神。

《奉和杨驸马六郎秋夜即事》——唐·王维

高楼月似霜，秋夜郁金堂。

对坐弹卢女，同看舞凤凰。

少儿多送酒，小玉更焚香。

结束平阳骑，明朝入建章。

注释：少儿、小玉都是指大户人家里的婢女。这首诗表现了唐时上流社会在宴请聚会时的情景，有琴有舞，婢女在旁边为客人们焚香、添酒。

《谒璇上人》——唐·王维

少年不足方，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨佩，空性无羁鞅。夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。

注释：古时的高僧大德都爱焚香，而佛道对焚香都有一定的仪轨礼法，对香极为重视。

《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》——唐·王维

无著天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。深洞长松何所有，俨然天竺古先生。

注释：唐时焚香已经广泛使用香案了。

《饭覆釜山僧》——唐·王维

晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。然灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此日（一作生）闲有余。思归何必深，身世犹空虚。

注释：诗、书、画、乐皆精通的王维，一生研习佛学禅宗，有很深的造诣。而他每日必做功课，便为焚香。据《全唐书》记载，王维“日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”

《客中行》——唐·李白

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

《望庐山瀑布》——唐·李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

注释：诗中的香炉，指庐山香炉峰，《太平寰宇记》记载：“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”。

《寻山僧不遇作》——唐·李白

石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云遍山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉。

《清平调词》——唐·李白

【一】

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

【二】

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。