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明清二代的平话集2（第3页）

卷帙浩繁，观览难周。且罗辑取盈，安得事事皆奇。譬如印累累，绶若若，虽公选之世，宁无一二具臣充位。余拟拔其尤百回，重加授梓，以成巨览。

而抱瓮老人先得我心，选刻四十卷，名为今古奇观。”这几句话已将今古奇观的来历，说得很明白了。今古奇观的选辑时代，大约不能前于崇祯五年；因为它选及拍案惊奇二刻，而拍案二刻却是出版于崇祯五年的。但也不能后于崇祯十七年；因为她对于明代故事皆仍作“我朝”、“皇明”云云，且遇到这种所在，并皆抬头，当然不会是易代以后所刻的。最合情理的推测，是今古奇观的刊行，必在拍案二刻盛行于世之后。那么，姑以崇祯十年为它的产生的时候，或不无几分的可信罢。

在今古奇观的四十种话本里，出于冯梦龙的古今小说的有八种，出于警世通言的有十种，出于醒世恒言的有十一种，出于拍案惊奇的有七种，出于拍案惊奇二刻的有三种；尚有念亲恩孝女藏儿一种，不见于三言及二拍，不知其究竟出于何书。但这一篇念亲恩孝女藏儿，我以为或当在于拍案惊奇中。

因为凌濛初在拍案惊奇二刻的自序上，明说初刻是四十种，而笑花主人的今古奇观的序，也确说三言、二拍，合之共二百种（三言共一百二十种，加拍案二刻四十种，又加拍案初刻四十种，恰为二百种）。而今本的初刻拍案惊奇却仅有三十六种，且我们所见的，全为翻刻本，未见其原本，则凌氏原书被翻刻者夺去四种，是很有可能的事。念亲恩这一种，大约便在于这被夺去的四种之中罢。

关于今古奇观的选者抱瓮老人及作序的笑花主人，其真实的姓氏皆不可考。原刻本的题页上有“墨憨斋手定”及“吴郡宝翰楼”等字样，芥子园刊本的题页上，亦有“墨憨斋手定”之语，且插图也和三言的插图笔姿相同，则选者与冯氏或是熟悉的友人罢。

附觉世雅言

觉世雅言藏于巴黎国家图书馆。我在巴黎国家图书馆中所藏的中国小说与戏曲一文里，曾说到这部书。当时因为手边的书太少，不能决定这部书究竟是“三言”之祖呢，还是坊贾集合诸平话集的残本以成之的。（当时，为了其序上有：“奏雅”之语，还以为“雅言”当是古今小说之原名呢。）在今观之，后者的推测却是对了。原来所谓雅言的那篇绿天馆主人的序，便是全窃之于警世通言的序的。而在雅言的寥寥的八卷之中，所取材的书已有四种之多，且竟选及拍案惊奇。那显然是一部坊贾作伪的杂凑的书了。其实，在所有话本集里，再没有一部是像这部雅言那么贫乏的。它只有八卷，包括话本八篇。我所见的一部，正文还缺了第六卷到第八卷的三卷，实际上只有五卷书。在那八卷书中，出于醒世恒言者最多，凡四卷（即第一，第五，第七及第八卷），出于古今小说者凡二卷（即第二及第四卷），出于警世通言及拍案惊奇者各一卷。像这样的以各书的残卷，杂凑成书，随便题一书名者，在明清之交几乎成了一个风气。一则因为明末大乱之后，诸话本集的书版，已皆散失不全。坊贾偶得残版，便以为奇货可居，大可作伪以欺世。再者，各书的原本也大都传世甚鲜，使坊贾的作伪，不容易为世人所知道。而那种平话集，又是雅俗恒宜，最易畅售的。所以坊贾们便也更高兴的去设法作伪。

种种话本集伪本之所以层出不穷，原因大约都由于此数者。对于这些伪本，本文只是很简略的说明并纠指一下，并不想多述。

附燕居笔记

燕居笔记大约是明代万历以后之物；其内容大似绣谷春容。此书的明刊本，我一部也未见。据长泽君的报告（京本通俗小说与清平山堂），日本图书寮所藏，有巾箱本的：增补批点图像燕居笔记（冯梦龙增编，余公仁刊。）又日本内阁文库所藏，有：新刻增补全相燕居笔记（林近阳增编，余泗泉刊。）此外，他还见到一部金陵李氏刊的：

重刻增补燕居笔记。这其间的异同如何，为了未见，只好不说。但我所见到的一部燕居笔记，却是清代的巾箱本；其全名是：博古斋庚订燕居笔记藻学情林。书内题着：闽潭龙钟道人辑。豫金呵笑道人校阅。不知究竟是上面那一部书的重刊，还是别一部“新增”“庚订”的燕居笔记。姑就这一个本子而论，凡有十卷，分为诗类函，情缘函，阴德函，仙佛函，才学函，异闻函。从第五卷起，别附入所谓博古斋评点小说九种（其中仅及才高才荆公难子瞻别题为“本立堂评点小说”），这九种是：

（一）钟情集辂生会瑜娘（卷五及卷六）

（二）错姻缘老鼠为改正（卷七）

（三）行好事天公改八字（卷七）

（四）陈希夷四辞朝命（卷八）

（五）吕洞宾飞剑斩黄龙（卷八）

（六）才高才荆公难子瞻（卷九）

（七）苏小妹三难新郎（卷九）

（八）转运汉文若虚发积（卷十）

（九）美孝廉许武智让产（卷十）

除第一种钟情集辂生会瑜娘（即绣谷春容的辜辂钟情丽集）为传奇文外，其余八种皆为话本。但皆有所本。转运汉文若虚发积出于初刻拍案惊奇。陈希夷四辞朝命出于古今小说才高才荆公难子瞻出于警世通言。苏小妹三难新郎、吕洞宾飞剑斩黄龙及美孝廉许武智让产三种则出于醒世恒言。错姻缘老鼠为改正及行好事天公改八字二种则出于李渔的连城壁。又，为了他引入了凌■初的拍案惊奇，及李渔的连城璧，这部书的编纂或“增订”的时代，也可知其最早必当在崇祯至康熙之间。

石点头

天然痴叟著明崇祯间金阊叶敬池刊本

清道光间叙州竹春堂刊本

当冯梦龙氏刊行喻世、醒世、警世的三言，弘大平话的端绪时，他的友人们或非友人们受其影响是很深的。抱瓮老人之选辑今古奇观，当然曾受其影响。旧刊本今古奇观的题页上，尝题着“墨憨斋手定”字样，则抱瓮老人之与冯氏，或当有若干的关系。在天然痴叟著的石点头的题页上，又有“墨憨斋评”之语，而其序也是出于冯氏的手笔。则石点头的作者天然痴叟当然也是一位闻冯氏之风而起的冯氏友人之一了。又其出版家是金阊叶敬池。叶敬池与冯氏的关系是不很浅的。他曾为冯氏刊印醒世恒言，又曾请冯氏改编列国志及两汉演义。石点头之出于叶敬池的梓行，当然可见这部书与冯氏是有相当的关系的。天然痴叟不知其性，仅知其一名为浪仙。冯氏的序谓：“浪仙氏撰小说十四种，以此名编。若曰生公不可作，吾代为说法”云云，则其著书的动机，也是出于劝诫教训的。全书十四卷，包含平话十四篇，有的写得很庸腐，像王本立天涯寻亲（第三卷）、江都市孝妇屠身（第十一卷）等。

但也有写得很生动，结构也比较得不很坏的，像卢梦仙江上寻妻（第二卷）、贪婪汉六院卖风流（第八卷）、王孺人离合团鱼梦（第十卷）之类。其题材亦间有取之于古代者，像玉箫女再世玉环缘（第九卷）、唐明皇恩赐纩衣缘（第十三卷）都是我们很熟悉的唐代的故事。

西湖二集

周清原著明崇祯间云林聚锦堂刊本

西湖二集题着武林济川子清原甫纂，抱膝人讦谟甫评。全书凡三十四卷，后附西湖秋色一百韵，每卷包含平话一篇。其平话，皆是与西湖有关之故事，故谓之西湖二集。然就“二集”之称观之，似当尚有“初集”。第十七卷刘伯温荐贤平浙中篇里，曾说道：“西湖一集中占庆云刘诚意佐命，大概已经说过。”是一集之确有其书是无疑的了。在各篇平话之间，作者也时附有杂文，如刘伯温荐贤平浙中之后，附有“戚将军水兵篇，并海防图式”，第三十四卷胡少保平倭战功之后，附有“紧要海防说，并救荒良法数种”。这都可见作者是很有“用世之心”的。湖海士的序上，说道：“西湖经长公开浚而眉目始备，经周子清原之画而眉目益妩。然则，周清原其西湖之功臣也哉！”

是作者是姓周，名清原的。清初有一周清原，著读书谱，当非其人。西湖二集作于崇祯间，而读书谱则著于康熙己巳，其间相差四十余年。又著读书谱之周清原为晋陵人，而本书作者则自署为武林人，是地域也不相及了。就湖海士的序上看来，作者是很穷困的，且又是功名蹭蹬，很不得志的。湖海士谓：“周子间气所钟，才情浩汗，博物洽闻，举世无两。不得已而借他人之酒杯，浇自己之磊磈，以小说见。其亦嗣宗之恸，子昂之琴，唐山人之诗瓢也哉！观者幸于牝牡骊黄之外索之。”此或正是作者自己所欲说的话。明末平话小说半为劝诫教训，半亦陷于自泄悲愤的渊阱中。清原此作，正足以见当时平话集的风尚。

醉醒石

东鲁古狂生编辑

明崇祯间刊本武进董氏新刊本

醉醒石亦为闻冯凌二氏之风而起的平话创作集之一。全书篇幅，比较的少，只有十五回，每回包括平话一篇。作者自题“东鲁古狂生”，其真实的姓氏，则不可知。他的作风也都是劝诫教训式的。为了这，所以写得未见得很动人，只是流畅的在叙述着惊奇的劝戒的故事而已。其所取的题材，有的是近代的，也有的是取之于古代的。像第六回高才生傲世失形、义气友念孤分俸便是取之于太平广记中的李微化虎的故事的。又像第十四回等不得重新羞墓、穷不了连掇巍科则大有似于朱买臣与其妻的故事；这个故事曾屡见之于明人的戏曲中，今日尚在演奏着的烂柯山便是其中最著名的一部，古狂生这篇平话之受有那个故事的影响是很显然的事。醉醒石原刻本绝佳，并附有很精美的插图。武进董氏的翻刻本，附有江东老蟫（缪荃孙）的一篇跋，但缺原序，又字句中多与原刻本互歧者，有的地方并多缺文。这大约是董氏并未见到原刻本，所依据的原本，或竟是一部很劣下的旧抄本也说不定。（十五回本恐亦非全书。）

梦觉道人西湖居士同辑明崇祯四年（？）刊本此书题梦觉道人、西湖居士同辑。梦觉道人与西湖居士皆未知其真实的姓名。马隅卿先生所藏的一本，序未有“□□□未仲夏孤山梦觉道人漫书”

云云。则此书之作当在崇祯辛未（公元一六三一年）或崇祯癸未（公元一六四三年），或顺治乙未（公元一六五五年）的三个“未”年中的一个。当不会作于辛未以前，也当不会作于乙未之后。马隅卿先生在给我的信里说起这事，他以为这个“未”，似当为“顺治乙未”，就题名为拍案惊奇三刻的一点看来，他的意见是很有可能性的。但此书实名幻影，后乃改题惊奇三刻。