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明清二代的平话集1（第5页）

第二十四卷杨八老越国奇逢（古今小说第十八卷）

警世通言

冯梦龙纂辑明天启四年刻本

警世通言亦为冯梦龙所纂辑，凡四十卷，收话本四十种。天启的原刻本，今未之见。今所见者有藏于日本的所谓“尾州本”。此“尾州本”我们也有传抄本可见。此外，尚有三桂堂王振华刻本，原书未见，其目录则载于日本的舶载书目中。三桂堂王振华刻本之前，有着：自昔博洽鸿儒，兼采稗官野史，而通俗演义一种，尤便于下里之耳目；奈射利者而取**词，大伤雅道。本坊耻之。兹刻出自平平问（“问”似当作“阁”）主人手授，非警世劝俗之语，不敢滥入。庶几木铎老人之遗意，或亦士君子有不弃也。三桂堂王振华谨识的题语。（见盐谷温氏论明之小说“三言”及其他引舶载书目）尚有一篇豫章无碍居士的序，无碍居士的序，尾州本无。此序当为原本警世之所有，惟就其目录（见舶载书目）观之，三桂堂本似当更后于尾州本。或者三桂堂本乃是清代的翻刻本也说不定。在三桂堂本的目录上看来，其内容与“尾州本”

似无多大的不同，惟有两个地方与尾州本殊异。第一，尾州本的第二十四卷为玉堂春落难逢夫，而三桂堂本的目录，则为卓文君慧眼识相如。第二，尾州本的第四十卷为旌阳宫铁树镇妖而三桂堂本的目录，则为叶法师符石镇妖。这两个地方的不同，也许便可证明三桂堂本的较尾州本为后。因为卓文君慧眼识相如一段话本，在尾州本上是被引作第六卷俞仲举题诗遇上皇的“入话”。断没有既引为“入话”，而复析出另作一回的。这当然是翻刻者见原刻本上的玉堂春落难逢夫已经散佚，（或篇幅过多，翻刻费事。）便析出原来其本身便是一篇话本的“入话”卓文君慧眼识相如（此话本见清平山堂所刻话本）来，作为翻刻本的第二十四卷，以补玉堂春落难逢夫之缺。又旌阳宫铁树镇妖一卷，其篇幅也极长；其被更换为叶法师符石镇妖当亦为此故罢。

惟尾州本的刻印，也不甚精，其中且有错题卷数的地方。（因我确知其有一处，但可惜原本不在手边，已忘记其为第几卷了，似为重出一个第二十几卷，而缺了一个第三十九卷，其实内容并没有缺失。）似此看来，则尾州本大概也未必便是原刻本罢。

第十四卷一窟鬼癞道人除怪（原注：宋人小说，旧名西山一窟鬼。）

第十九卷崔衙内白鹞招妖（原注：古本作定山三怪，又云：新罗白鹞。）

第二十卷计押番金鳗产祸（原注：旧名金鳗记。）

第二十三卷乐小舍拚生觅喜顺（原注：一名喜乐和顺记。）

第二十四卷玉堂春落难逢夫（原注：与旧刻王公子夺志记不同。）

共六卷。这可见，当时这些话本都是单行别刻，各具一名的。但应该这样题着的也还有，编者却并不一一的注出，例如，万秀娘仇报山亭儿原有山亭儿之名，蒋淑真刎颈鸳鸯会，清平山堂作刎颈鸳鸯会等等。或者冯氏之注原名本来是很随便的；有的时候便偶然的注出，有的时候便疏忽了不注出，完全是凭心任意的，并不是曾定下一个例，非注出来不可。在我们今日看来，应该注明来历或出处的恐怕更还有不少呢。

就通言的四十卷的内容看来，确知其为宋人之作者，大约有下列的几篇：（一）第四卷拗相公饮恨半山堂（京本通俗小说作拗相公。）

（二）第七卷陈可常端阳仙化（京本通俗小说作菩萨蛮。）

（三）第八卷崔待诏生死冤家（原题作碾玉观音。）

（四）第十二卷范鳅儿双镜重圆（即宋人话本冯玉梅团圆。）

（五）第十四卷一窟鬼癞道人除怪（即西山—窟鬼。）

（六）第十六卷小夫人金钱赠年少（即志诚张主管。）

（七）第十九卷崔衙内白鹞招妖（即定山三怪。）

（八）第三十七卷万秀娘仇报山亭儿（即山亭儿。）

（九）第三十八卷蒋淑真刎颈鸳鸯会（即刎颈鸳鸯会，见清平山堂。）

这九种话本之可证知其为宋人作品的理由都已在上文说过。最前面的六卷，皆为京本通俗小说中之所有者。定山三怪一卷，亦为缪氏因其“破碎不全”

而弃去未刻者。而山亭儿一卷，则见于也是园书目中，钱曾列之于“宋人词话”一类中者。但通言中的宋人以及元人作品似决不止这九种。更有几种，就其风格内容及著作的口气而论，似亦可定其为宋元人所作。这几种的名目是：

（一）第十卷钱舍人题诗燕子楼。这篇文中有“当周显德之末，天水真人承运而兴，整顿朝纲，经营礼法。顾视而妖氛寝灭，指挥而宇宙廓清。

至皇宋二叶之时，四海无犬吠之警”云云。似当为宋人的口气。但其题材，殊为可异。这一篇作品，完全不是平话体，除了头上的“话说大唐自政治大圣大孝皇帝谥法太宗开基之后”云云的几句开场白外，全为传奇文，与张鸢的游仙窟以及瞿佑、李昌祺诸人所作的东西并无差别。将这一篇东西无端插入话本集的通言中似颇可异。也许当时对于这些话本及传奇，区别得并不甚严。故清平山堂中亦收入类此的作品，而燕居笔记之类的闲书杂志，也兼采及他们而无所区别。

（三）第二十卷计押番金鳗产祸。这一卷叙计安因误杀了一条金鳗，害得合家惨亡事。观其风格，显然为宋代的“公案传奇”之一。（开端亦有“话说大宋徽宗朝有个官人，姓计名安，在北司官厅下做个押番”云云。）

（四）第二十七卷假神仙大闹华光庙。这一卷叙魏生遇伪吕仙及伪何仙姑事。开头有“话说故宋时，杭州普济桥，有个宝山院。乃嘉泰中所建，又名华光庙”云云，当为元人所作，其文章风格，离宋人尚未甚远。

（五）第三十卷金明池吴清逢爱爱。这一卷叙吴清逢女鬼爱爱，终借其力，得成另一人世姻缘事。说鬼谈怪，大似定山三怪诸作。且其风格亦近宋人。或为宋元人之作，也说不定。

（六）第三十三卷乔彦杰一妾破家。这一卷叙乔俊因娶一妾周氏而致家破人亡事。开头有“话说大宋仁宗皇帝明道元年，这浙江路，宁海军，即今杭州是也”云云，大是元人的口气。

（七）第三十六卷皂角林大王假形。这一卷叙宋新会知县赵再理因烧毁了皂角林大王庙，去官归家时，却被皂角林大王冒了形貌，先行归去。家中见有二个赵知县，分别不出。告到当官，真的赵知县却被充军远去。后赖九子母娘娘力，灭了假的赵知县，合家团圆事。开头有“却说大宋宣和年间，有个官人，姓赵名再理，东京人氏”云云，风格也大似宋人之作。或也为宋代的话本之一吧。

（八）第三十九卷福禄寿三星度世。这一卷叙刘本道被寿星座下的鹿、龟、鹤三物所戏弄，后乃为寿星所度，随之而升天事。这篇话本，叙述描写，饶有真朴自然之意，毫无故意做作之态；大似定山三怪、西山一窟鬼诸作。

且开头有“这大宋第三帝主，乃是真宗皇帝，景德四年，秋八月中。这个官人，水乡为活，捕鱼为生”云云。当是宋人所作无疑。