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明清二代的平话集1（第4页）

（十三）第三十七卷梁武帝累修归极乐（叙梁武帝的前身及饿死台城事；其以武帝前世之妻童氏，转身为支道林，殊附会得可笑。观其风格，当为明人作。）

（十四）第四十卷沈小霞相会出师表（叙沈链因骂严嵩而被陷杀，后其子小霞得以报杀父之仇事。）

尚有第五卷穷马周遭际卖■媪，第六卷葛令公生遣弄珠儿，第七卷羊角哀舍命全交，第八卷吴保安弃家赎友，第九卷裴晋公义还原配，第十一卷赵伯升茶肆遇仁宗，第十七卷单符郎全州佳偶，第二十一卷临安里钱婆留发迹，第二十三卷张舜美元宵得丽女，第二十五卷晏平仲二桃杀三士，第二十八卷李秀卿义结黄贞女，第二十九卷月明和尚度柳翠，第三十卷明悟禅师赶五戒，第三十四卷李公子救蛇获称心等十四篇，其时代并不可考知。但不是宋人所作却是大略可知的。或元或明，不可臆测。惟其中大部分，若断为明作似较为近理。像第七卷羊角哀，第八卷吴保安，第九卷裴晋公等，都是具有很浓厚的近代的拟作之气息的。

附别本喻世明言

衍庆堂印本日本内阁文库藏

这部喻世明言，决不是原本的喻世明言。原本明言当有四十卷，而这部明言却只有二十四卷，故题之曰“别本喻世明言”。这部别本明言，其来历极为明白。乃是取了原本明言的残版二十一卷，又擅自加印上醒世恒言中的二卷、警世通言中的一卷而集成为二十四卷的。像这样的以残版冒作全书的伎俩是明季清初的坊肆所惯为的。在下文，我们便可见到关于“话本集”的这一类“伪本”、“别本”之如何的伙多。又在杂剧上，他们也常常施展同样的狡猾。例如，盛明杂剧的残版，他们乃会改名为“十种曲”等等而印行。

经了一次大乱，例如明末的农民大起义和满兵入关之后，每每最容易散失。

散失后，因为本来是一部可分可合的“丛集”，便往往也最易与得到残余版片的书贾以改头换面、另行出版的机会。杂剧集与话本集的“伪本”或“别本”之多，大概便由于此罢。

别本喻世明言的序文，全录古今小说的绿天馆主人所写的一篇，只是将“抽其可以嘉惠里耳者凡四十种”的“四”字除去了，空着一格。又在题页上，特别写着：“重刻增补小说”数字。其实“重刻增补”云云都是假话。

所谓“增补”，充其量只是于残版外加入三种恒言及通言里的东西而已。衍庆堂在题页上，又有着一个广告：绿天馆初刻古今小说□十种，见者侈为奇观，闻者争为击节。而流传未广，阁置可惜。今版归本坊，重加校订，刊误补遗，题曰喻世明言，取其明言显易，可以开□人心，相劝于善，未必非世道之一助也。

艺林衍庆堂谨识

仿佛“喻世明言”四字，乃是他，衍庆堂的主人，所特题着的一样。其实却根本不是那么一回事。衍庆堂大约除了得到残版的古今小说而成为“重刻增补古今小说”的喻世明言，与翻刻醒世恒言等等之外，是不曾有过别的什么表见。他似乎并不曾刷印或翻刻过警世通言——因为我们不曾见过这个版子——那么，他在翻刻本恒言的广告上所云的“本坊重价购求古今通俗演义一百二十种，初刻为喻世明言，二刻为警世通言……兹三刻为醒世恒言”等语，大约总是依样画葫芦的抄袭其他刻本的广告，或竟是有意的夸大着说说罢了的。别本喻世明言的目录如下。今于每一卷之下，并注明相当于古今小说及通言、恒言的原来卷数：

第一卷张廷秀逃生救父（醒世恒言第二十卷）

第二卷陈御史巧勘金钗钿（古今小说第二卷）

第三卷滕大尹鬼断家私（古今小说第十卷）

第四卷蒋兴哥重会珍珠衫（古今小说第一卷）

第五卷白玉娘忍苦成夫（醒世恒言第十九卷）

第六卷新桥市韩五卖春情（古今小说第三卷）

第七卷闲云庵阮三偿冤债（古今小说第四卷）

第八卷沈小官一鸟害七命（古今小说第二十六卷）

第九卷陈希夷四辞朝命（古今小说第十四卷）

第十卷赵伯升茶肆遇仁宗（古今小说第十一卷）

第十一卷穷马周遭际卖■媪（古今小说第五卷）

第十二卷宋四公大闹禁魂张（古今小说第三十六卷）

第十三卷裴晋公义还原配（古今小说第九卷）

第十四卷杨谦之客舫遇侠僧（古今小说第十九卷）

第十五卷闹阴司司马貌断狱（古今小说第三十一卷）

第十七卷游酆都胡母迪吟诗（古今小说第三十二卷）

第十八卷李公子救蛇获称心（古今小说第三十四卷）

第十九卷汪信之一死救全家（古今小说第三十九卷）

第二十卷史弘肇龙虎君臣会（古今小说第十五卷）

第二十一卷吴保安弃家赎友（古今小说第八卷）

第二十二卷陈从善梅岭失浑家（古今小说第二十卷）

第二十三卷假神仙大闹华光庙（警世通言第二十七卷）