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第54章 三教大分工（第4页）

接著王远知开始发表自己的看法：

“自孙恩掀起叛乱，五斗米教遭受巨大打击。”

“受其所累，我道教在各地传教亦受到严格限制。”

“以至於现在在民间的声势，反倒不如当年。”

“当然，这其中也有一部分原因，是我们的教义不够完善。”

“所幸先有朝廷抬高道教，又有真人相助，帮我们完善教义、斋醮科仪。”

“以后我教在民间与佛教相爭，將如虎添翼。”

听到这里，陈玄玉才后知后觉的反应过来。

好傢伙，原来两个老前辈在这里等著他呢。

这是要给三家来个大分工啊。

不过想想也正常，他在金仙观搞变革，王远知和岐暉岂能没有任何动作。

两人私底下不知道进行了多少次磋商。

最终达成了协议，楼观道的主要精力依然放在朝堂，茅山派经歷放在民间。

对楼观道来说，游说皇帝和达官显贵，是他们祖传的手艺。

而且楼观道的在经意上，也更偏向於学派而不是宗教。

毕竟只有优秀的思想，才更容易说动高层。

茅山派发跡於基层，更擅长神秘学，说白了就是修仙。

说的再直白点就是装神弄鬼，比如修炼內丹什么的。

在五斗米教没落后，他们又吸收了对方的部分特长。

比如符籙、超度亡魂、捉鬼、相面、看风水之类的。

这些东西用来在民间传教，是非常好用的。

这一点，在陈玄玉主导的变革中，就有所体现。

周法出身於楼观道，他更注重新思想的完善。

潘师正是茅山的代表，更重视神仙系统、斋醮科仪、各种强化宗教记忆等方面的建设。

对於两家私下达成协议，陈玄玉早就有预料。

毕竟各自背后都有一个庞大的教派，存在各种利益纠葛。

他们坐下来协商，协调各方利益是必然的，以免內部斗爭白白消耗力量。

在这个大变革的时代，他们能坐下来协商，也显得尤为难得。

事实上，上辈子道教各派系，就缺少一个坐在一起的契机。

最后各自发展，並未能藉助李唐皇室的帮助，完成真正的大兴。

此时见到他们能坐下来协商，陈玄玉並没有生气，內心还相当欣慰。

但毕竟他是第三方，你们两家私下达成协议，那置我於何地？

该有的態度还是要有的。

所以陈玄玉面上装作不愉的道：“两位前辈能洞察先机，实乃道教兴事，倒是我多事了。”

岐暉和王远知相视一笑，完全在他们的意料之中。

事实上他们不可能真的忽略金仙观。

如果没有陈玄玉提供的新思想为基础，也就不存在这次的协商合作。