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卷第五 二先生语 五（第1页）

卷第五二先生语五

理与心一，而人不能会之为一。

仲尼，元气也；颜子，春生也；孟子，并秋杀尽见。仲尼，无所不包；颜子示“不违如愚”之学于后世，有自然之和气，不言而化者也；孟子则露其才，盖亦时然而已。仲尼，天地也；颜子，和风庆云也，孟子，泰山岩岩之气象也。观其言，皆可以见之矣。仲尼无迹，颜子微有迹，孟子其迹著。

人心常要活，则周流无穷，而不滞于一隅。

老子曰“无为”，又曰“无为而无不为”。当有为而以无为为之，是乃有为为也。圣人作《易》，未尝言无为，惟曰“无思也，无为也”，此戒夫作为也；然下即曰“寂然不动，感而遂通天下之故”，是动静之理，未尝为一偏之说矣。

语圣则不异，事功则有异，“夫子贤于尧、舜”，语事功也。

孔子言语，句句是自然；孟子言语，句句是事实。

论学便要明理，论治便须识体。

《蹇》便是处蹇之道，《困》便是处困之道，道无时不可行。

孟子有功于道，为万世之师，其才雄，只见雄才，便是不及孔子处。人须当学颜子，便入圣人气象。

父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间，安得有私心！行一不义，杀一不辜，有所不为。有分毫私，便不是王者事。

《订顽》立心，便达得天德。

孔子尽是明快人，颜子尽愷弟，孟子尽雄辩。

孔子为中都宰，“知其不可而为之”，不仁；不知而为之，不知。岂有圣人不尽仁知？

责上责下而中自恕己，岂可任职分？

万物无一物失所，便是天理时中。

“公孙硕肤，赤舄几几。”

为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。

“坤作成物”，是积学处，“乾知大始”，是成德处。

孔子请讨田恒，当时得行，便有举义为周之意。

九二“利见大人”，九五“利见大人”，圣人固有在上者，在下者。

虽公天下事，若用私意为之，便是私。

“唯上智与下愚不移”，移则不可知。上之为圣，下之为狂，在人一心念不念为进退耳。

“居处恭，执事敬，与人忠”，充此便睟面盎背，有诸中必形诸外，观其气象便见得。