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卷第十一 明道先生语 一（第1页）
卷第十一明道先生语一
师训刘绚质夫录
“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，君德也。君德即天德也。
“思无邪。”
“敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”德不孤，与物同，故不孤也。
“夫子之道，忠恕而已矣。”
“圣人以此齐戒，以神明其德夫!”
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
孟子曰：“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”
天位乎上，地位乎下，人位乎中。无人则无以见天地。《书》曰：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《易》曰：“天地设位，而易行乎其中，乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”
道，一本也。或谓以心包诚，不若以诚包心；以至诚参天地，不若以至诚体人物，是二本也。知不二本，便是笃恭而天下平之道。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”若如或者以清虚一大为天道，此乃以器言而非道也。
“范围天地之化而不过”者，模范出一天地尔，非在外也。如此曲成万物，岂有遗哉？
“天地设位而易行其中”，何不言人行其中？盖人亦物也。若言神行乎其中，则人只于鬼神上求矣。若言理、言诚亦可也，而特言易者，欲使人默识而自得之也。
《系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳亦形而下者也，而曰道者，惟此语截得上下最分明，元来只此是道，要在人默而识之也。
“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才（一之也）而两之。”（不两则无用。）
“天地设位而易行乎其中”，只是敬也。敬则无间断，体物而不可遗者，诚敬而已矣，不诚则无物也。《诗》曰：“维天之命，於穆不已，于乎不显，文王之德之纯”，“纯亦不已”，纯则无间断。
“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，君道也。君道即天道也。“出门如见大宾，使民如承大祭”，此仲弓之问仁而仲尼所以告之者，以仲弓为可以事斯语也。“雍也可使南面”，有君之德也。“毋不敬”，可以对越上帝。
“祭如在，祭神如神在。”
“敬以直内，义以方外”，合内外之道也。释氏，内外之道不备者也。
克勤小物最难。
自下而达上者，惟“造次必于是，颠沛必于是”。
“鼓万物而不与圣人同忧。”圣人，人也，故不能无忧；天则不为尧存，不为桀亡者也。
《咸》《恒》，体用也。体用无先后。
“《易》穷则变，变则通，通则久。”
天则不言而信，神则不怒而威。
颜子默识，曾子笃信，得圣人之道者二人也。（曾子曰：“吾得正而毙焉，斯已矣。”）
天地之正气，恭作肃，肃便雍也。
理则极高明，行之只是中庸也。
《中庸》言诚便是神。
天人无间断。
耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也。
学在诚知诚养。
学要信与熟。
“正己而物正”，大人之事，学须如此。
敬胜百邪。
“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”
欲当大任，须是笃实。
“大人者，与天地合其德，与日月合其明”，非在外也。
