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卷第十一 明道先生语 一（第1页）

卷第十一明道先生语一

师训刘绚质夫录

“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，君德也。君德即天德也。

“思无邪。”

“敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”德不孤，与物同，故不孤也。

“夫子之道，忠恕而已矣。”

“圣人以此齐戒，以神明其德夫!”

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

孟子曰：“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”

天位乎上，地位乎下，人位乎中。无人则无以见天地。《书》曰：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《易》曰：“天地设位，而易行乎其中，乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”

道，一本也。或谓以心包诚，不若以诚包心；以至诚参天地，不若以至诚体人物，是二本也。知不二本，便是笃恭而天下平之道。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”若如或者以清虚一大为天道，此乃以器言而非道也。

“范围天地之化而不过”者，模范出一天地尔，非在外也。如此曲成万物，岂有遗哉？

“天地设位而易行其中”，何不言人行其中？盖人亦物也。若言神行乎其中，则人只于鬼神上求矣。若言理、言诚亦可也，而特言易者，欲使人默识而自得之也。

《系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳亦形而下者也，而曰道者，惟此语截得上下最分明，元来只此是道，要在人默而识之也。

“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才（一之也）而两之。”（不两则无用。）

“天地设位而易行乎其中”，只是敬也。敬则无间断，体物而不可遗者，诚敬而已矣，不诚则无物也。《诗》曰：“维天之命，於穆不已，于乎不显，文王之德之纯”，“纯亦不已”，纯则无间断。

“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，君道也。君道即天道也。“出门如见大宾，使民如承大祭”，此仲弓之问仁而仲尼所以告之者，以仲弓为可以事斯语也。“雍也可使南面”，有君之德也。“毋不敬”，可以对越上帝。

“祭如在，祭神如神在。”

“敬以直内，义以方外”，合内外之道也。释氏，内外之道不备者也。

克勤小物最难。

自下而达上者，惟“造次必于是，颠沛必于是”。

“鼓万物而不与圣人同忧。”圣人，人也，故不能无忧；天则不为尧存，不为桀亡者也。

《咸》《恒》，体用也。体用无先后。

“《易》穷则变，变则通，通则久。”

天则不言而信，神则不怒而威。

颜子默识，曾子笃信，得圣人之道者二人也。（曾子曰：“吾得正而毙焉，斯已矣。”）

天地之正气，恭作肃，肃便雍也。

理则极高明，行之只是中庸也。

《中庸》言诚便是神。

天人无间断。

耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也。

学在诚知诚养。

学要信与熟。

“正己而物正”，大人之事，学须如此。

敬胜百邪。

“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”

欲当大任，须是笃实。

“大人者，与天地合其德，与日月合其明”，非在外也。