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卷第七 二先生语 七（第2页）

事，往往急便坏了。

与、夺、翕、张，固有此理，老子说著便不是。

诚神不可语。

见之非易，见不可及。

孔子弟子少有会问者，只颜子能问，又却终日如愚。

只理会生是如何。

静中便有动，动中自有静。

洒埽应对，与佛家默然处合。

丧事，人所不勉处；酒，人所困处；孔子于中间处之得宜。

玩心神明，上下同流。

敬下驴不起。（世人所谓高者却是小，陈先生大分守不足。）

尧、舜极圣，生朱、均。瞽、鲧极愚，生舜、禹。（无所不用其极。）

开物成务，有济世之才。

禹不矜不伐，至柔也，然乃见刚。

以诚意几楪子，何不可？若有为果子，系在他上，便不是。信得及便是也。

九德最好。

不学，便老而衰。

应卒处事。

不见其大，便大。

职事不可以巧免。

雍置帅，内郡养耕，外郡御守。

兵能聚散为上。

把得性分定，做事直是不得放过。

韩信多多益办，只是分数明。

微仲焚禁山契书。

义勇也是拘束太急，便性轶轻劣。大凡长育人材，且须缓缓。

兵阵须先立定家计，然后以游骑旋，旋量力分外面与敌人合，此便是合内外之道。若游骑太远，则却归不得。至如听金鼓声，亦不忘却自家如何，如苻坚养民，一败便不可支持，无本故也。

坐井观天，非天小，只被自家入井中，被井筒拘束了。然井何罪？亦何可废？但出井中，便见天大。已见天如此大，不为井所拘，却入井中也不害。

致知，但知止于至善、为人子止于孝、为人父止于慈之类，不须外面。只务观物理，汎然正如游骑无所归也。

即目所学便持。“吾斯之未能信”，道著信，便是止也。

《晋书》谓吾家书籍当尽与之。岂止与之？当再拜而献之。

病昏不为他物所夺，只有正气，然犹有力，知识远过于人，况吾合天地之道，安有不可？

须是无终食之间违仁，即道日益明矣。

不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。