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圣贤篇（第2页）

子曰：仲尼无迹，颜子之迹微显，孟子之迹著见。

子曰：颜子示不违如愚之学于后世，和气自然，不言而化者也。孟子则显其才用，盖亦时焉而已矣。学者以颜子为师，则于圣人之气象类矣。

子曰：古人以兄弟之子犹子也，而人自以私意小智观之，不见其犹也。或谓孔子嫁其女，异于兄弟之女，是又以私意小智观之，不知圣人之心也。夫盖以因其年德相配而归之，何避嫌之有？避嫌之事，贤者且不为，而况圣人乎？

子曰：陈平言宰相之职，近乎有学。

子曰：颜子非乐箪瓢陋巷也，不以贫累其心，而改其所乐也。

子曰：伯夷不食周粟，其道虽隘，而又能不念旧恶，其量亦宏。

朱光庭问：“周公仰而思之者，其果有所合乎·”子曰：“周公固无不合者矣。如其有之，则必若是其勤劳而不敢已也。”

子曰：游酢、杨时，始也为佛氏之学，既而知不足安也，则来有所请，庶乎其能变。

谢良佐既见明道，退，而门人问曰：“良佐何如？”子曰：“其才能广而充之，吾道有望矣。”

子曰：颜子虚中受道，子贡亿度而知之。

子曰：子厚、尧夫之学，善自开大者也。尧夫细行或不谨，而其卷舒运用亦熟矣。

子曰：邦无道而自晦以免患，可以为智矣，而比干而非不知也。

子曰：颜、孟知之、所至则同，至于渊懿温淳，则未若颜子者。

子曰：观武帝问贤良，禹、汤水旱，厥咎何由，公孙弘曰：“尧遭洪水，不闻禹世之有洪水也。”而不对所由，奸人也。

子曰：尧、舜，生而知之者也；汤、武，学而至之者也。文之德似尧、舜，禹之德似汤、武，虽然，皆圣人也。

子曰：身之，言履也；反之，言归乎正也。

子曰：仲尼元气也，序犹春生也，孟子则兼秋杀见之矣。

子曰：学圣人者，必观其气象。《乡党》所载，善乎其形容也，读而味之，想而存之，如见乎其人。

子曰：鲁、卫、齐、梁之君，不足与有为，孔、孟非不知也，然自任以道，则无不可为者也。

子曰：颜子具体，顾微耳，在充之而已。孟子生而大全，顾未粹耳，在养之而已。

子曰：传圣人之道，以笃实得之者，曾子是也。易箦之际，非几于圣者不及也。推此志也，禹、稷之功，其所优为也。

子曰：圣人无梦，气清也；愚人多梦，气昏也。孔子梦周公，诚也，盖诚为夜梦之影也。学者于此，亦可验其心志之定否，操术之邪正也。

子曰：周勃入北军，问士卒，如有右袒，将何处哉？已知其心为刘氏者，不必问也。当是之时，非陈平为之谋，亦不能济矣。迎文帝于霸桥而请间，则非其时；见河东守尉于其国，而严兵，则非其事；几于无所能者，由不知学也。

子曰：仲尼浑然，乃天地也；颜子粹然，犹和风庆云也；孟子岩岩然，犹泰山北斗也。

周茂叔曰：“荀卿不知诚。”子曰：“既诚矣，尚何事于养心哉？”

子曰：王仲淹，隐德君子也；其书有格言，非其自著也，续之者剿入其说耳，所谓售伪必假真也。通之所得粹矣，非荀、杨所及。续经，其伪益甚矣。自汉以来，制诏之足纪者寡矣；晋、宋以后，诗之足采者微矣。

孔觉问：“孔明何如人也·”子曰：“王佐。”曰：“然则何以区区守一隅，不能大有为于天下也·”子曰：“孔明欲定中原，与先主有成说矣，不及而死，天也。”曰：“圣贤，杀一不辜而得天下则不为，孔明保一国，杀人多矣。”子曰：“以天下之力，诛天下之贼，义有大于杀也。孔子请讨陈恒，使鲁用之，能不戮一人乎·”曰：“三国之兴，孰为正·”子曰：“蜀之君臣，志在兴复汉室，正矣。”

子曰：杨、墨，学仁义而失之者，则后之学者有不为仁义者，则其失岂特杨、墨哉？

子曰：与巽之语，闻而多碍者，先入也；与与叔语，宜碍而信者，致诚也。

子曰：君子正己而无恤乎人。沙随之会，晋侯怒成公后期而不见鲁，当是时，国家有难，彼曲我直，君子不以为耻也。

子曰：世云汉高能用子房，非也，子房用汉高耳。