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卷第六 二先生语 六（第1页）

卷第六二先生语六

此卷间有不可晓处，今悉存之，不敢删去。

质夫沛然。择之茫然，未知所得。季明安。

兄（吕本“兄”字下旁注“指明道”三字，如此则下“厚”字应非人名）厚临终过西郊（一作“洛”），却相疑，平生不相疑。

叔不排释、老。（吕本“叔”字下旁注“指伊川”三字。鹤鸣谨按：二程子排佛、老甚力，吕本注误。）

惟善变通，便是圣人。

圣人于天下事，自不合与，只顺得天理，茂对时，育万物。

尧、舜、共、鲧、皋陶（一作“夔”）时与孔子异。

正名（养老）荀文若（利）魏郑公（正当辨）

学原于思。

仁，人此，义，宜此。事亲仁之实，从兄义之实，须去一道中别出。

孔子言仁，只说“出门如见大宾，使民如承大祭”。看其气象，便须心广体胖，动容周旋中礼，惟慎独便是守之之法。圣人修己以敬，以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智皆由是出。以此事天飨帝，故《中庸》言鬼神之德盛，而终之以微之显，诚之不可掩如此。

“博施”“济众”，非圣不能，何曾干仁事？故特曰：夫仁者达人立人，取譬可谓仁之方而已，使人求之，自反便见得也。虽然，圣人未有不尽仁，然教人不得如此指杀。绕塔说相轮，不如便入塔登之，始登时虽不见？及上到顶，则相轮为我有。

四体不仁。

鬼是往而不反之义。

天人本无二，不必言合。

俨然，即之温，言厉。佗人温则不厉，俨然则不温。惟孔子全之。

大圭黄钟，全冲和气。

李宏中力田养亲。

节嗜欲，定心气。（即是天气下降，地气上腾。心气定，便和无疾。）

看一部《华严经》，不如看一《艮》卦。（经只言一止观。）

论性，不论气，不备；论气，不论性，不明。二之则不是。

人自孩提，圣人之质已完，只先于偏胜处发。（或仁，或义，或孝，或弟。）去气偏处发，便是致曲；去性上修，便是直养。然同归于诚。

觉悟便是信。

自“幼子常视无诳”以上，便是教以圣人事。

人之知思，因神以发。

成己须是仁，推成己之道成物便是智。

怒惊皆是主心不定。（不迁怒。）

非礼不视听言动，积习尽有功，礼在何处？

“不有躬，无攸利。”不立己，后虽向好事，犹为化物，不得以天下万物挠己。己立后，自能了当得天下万物。

地不改辟，民不改聚，只修治便了。

饥食渴饮，冬裘夏葛，若置些私吝心在，便是废天职。

忠信进德，修辞立其诚，所以居业修立在人。