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卷第三 二先生语 三（第1页）

卷第三二先生语三

谢显道记忆平日语

“鸯飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也。”此一段子思吃紧为人处，与“必有事焉而勿正心”之意同，活泼泼地。会得时，活泼泼地；不会得时，只是弄精神。

切脉最可体仁。（郑毂云：“尝见愿道先生问此语，云：‘是某与明道切脉时，坐间有此语。'”）

观鸡雏。（此可观仁。）

汉成帝梦上帝败我濯龙渊，打不过。

问鬼神有无。曰：“待说与贤道没时，古人却因甚如此道？待说与贤道有时，又却恐贤问某寻。”

射法具而不满者，无志者也。

尸居却龙见，渊默却雷声。

须是合内外之道，一天人，齐上下学而上达，极高明而道中庸。

既得后，便须放开，不然，却只是守。

《诗》可以兴。某自再见茂叔后，吟风弄月以归，有“吾与点也”之意。

古人互相点检，如今之学射者亦然。

铁剑利而倡优拙。此重则彼轻。

自“舜发于畎亩之中”，至“孙叔敖举于海”，若要熟，也须从这里过。

《萃》《涣》皆“享于帝，立庙”，因其精神之聚而形于此，为其涣散，故立此以收之。

“隘与不恭，君子不由”，非是瑕疵夷、惠之语，其弊至此。

赵普除节度使权，便是乌重胤之策，以兵付逐州刺史。

以记诵博识为玩物丧士心。（时以经语录作一册。〇郑毂云:“尝见显道先生云：‘某从洛中学时，录古人善行别作一册，洛中见之，云是玩物丧志，盖言心中不宜容丝髪事。’”）

张子厚、邵尧夫，善自开大者也。

弹琴，心不在便不成声，所以谓琴者禁也，禁人之邪心。

舞蹈本要长袖，欲以舒其性情。某尝观舞正乐，其袖往必反，有盈而反之意。今之舞者，反收拾袖子结在一处。

周茂叔窗前草不除去，问之，云：“与自家意思一般。”子厚观驴鸣，亦谓如此。

张子厚闻生皇子，喜甚；见饿莩者，食便不美。

某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。

一日游许之西湖，在石坛上坐，少顷脚踏处便溼，举起云:“便是天地升降道理。”

一日见火边烧汤瓶，指之曰：“此便是阴阳消长之义。”

“鸯飞戾天”，向上更有天在；“鱼跃于渊”，向下更有地在。（此两句去作人材上说更好。〇郑毂云：“尝问此二句，显道先生云：‘非是极其上下而言，盖真个见得如此，正是子思吃紧道与人处。若从此解悟，便可入尧、舜气象。'”）

因论口将言而嗫嚅。云：“若合开口时，要他头，也须开口（如荆轲于樊于期），须是‘听其言也厉’。”

舜由仁义行，非行仁义也。

与善柔人处，坏了人；须是与不善柔人处，方成就得人。他山之石可以攻玉。