千米小说网

卷第十二（第2页）

温公作《中庸解》，不晓处阙之，或语明道。明道曰：“阙甚处·”曰：“如‘强哉矫’之类。”明道笑曰：“由自得里，将谓从‘天命之谓性’处便阙却·”

明道尝论吕微仲曰：“宰相，吕微仲须做，只是这汉俗。”

明道先生善言《诗》，佗又浑不曾章解句释，但优游玩味，吟哦上下，便使人有得处。“瞻彼日月，悠悠我思；道之云远，曷云能来·”思之切矣。终曰：“百尔君子，不知德行；不忮不求，何用不臧！”归于正也。

“孟子曰：‘养心莫善于寡欲。’此一句如何·”谢子曰：“吾昔亦曾问伊川先生，曰：‘此一句浅近，不如“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，最亲切有滋味。然须是体察得理义之悦我心，真个犹刍豢始得。’”明道先生曰：“‘操则存，舍则亡，出入无时’，非圣人之言也，心安得有出入乎·”

问庄周与佛如何，伊川曰：“周安得比他佛？佛说直有高妙处，庄周气象大，故浅近。如人睡初觉时，乍见上下东西，指天说地，怎消得恁地？只是家常茶饭，夸逞个甚底·”

吾曾历举佛说与吾儒同处问伊川先生，曰：“恁地同处虽多，只是本领不是，一齐差却。”

谢子与伊川别一年，往见之。伊川曰：“相别又一年，做得甚工夫·”谢曰：“也只去个‘矜’字。”曰：“何故·”曰：“子细检点得来，病痛尽在这里。若按伏得这个罪过，方有向进处。”伊川点头，因语在坐同志者曰：“此人为学，切问近思者也。”

问有鬼神否，明道先生曰：“待向你道无来，你怎生信得及·待向你道有来，你且去寻讨看。”

谢子曰：“吾尝习‘忘’以养生。”明道曰：“施之养生则可，于道则有害。习忘可以养生者，以其不留情也。学道则异于是，必有事焉而勿正，何谓乎？且出入起居，宁无事者？正心待之，则先事而迎。忘则涉乎去念，助则近于留情。故圣人心如镜，孟子所以异于释氏，此也。”

苗履见伊川，语及一武帅。苗曰：“此人旧日宣力至多，今官高而自爱，不肯向前。”伊川曰：“何自待之轻乎？位愈高则当愈思所以报国者。饥则为用，饱则扬去，是以鹰犬自期也。”

二十年前往见伊川（一本作“伯淳”），伊川曰：“近日事如何·”某对曰：“天下何思何虑·”伊川曰：“是则是有此理，贤却发得太早在。”伊川直是会锻炼得人，说了又道，恰好著工夫也。

明道初见谢，语人曰：“此秀才展拓得开，将来可望。”

每进语相契，伯淳必曰：“更须勉力。”

昔伯淳教诲，只管著他言语。伯淳曰：“与贤说话，却似扶醉汉，救得一边，倒了一边，只怕人执著一边。”

明道先生坐如泥塑人，接人则浑是一团和气。

正叔视伯淳坟，尝侍行，问佛儒之辨。正叔指坟围曰：“吾儒从里面做，岂有不见？佛氏只从墙外见了，却不肯入来做，不可谓佛氏无见处。”

学者先学文，鲜有能至道。至如博观泛览，亦自为害。故明道先生教余尝曰：“贤读书，慎不要寻行数墨。”

谢子见河南夫子，辞而归，尹子送焉，问曰：“何以教我·”谢子曰：“吾徒朝夕从先生，见行则学，闻言则识。譬如有人服乌头者，方其服也，颜色悦怿，筋力强盛，一旦乌头力去，将如之何·”尹子反以告夫子，夫子曰：“可谓益友矣。”

昔录《五经》语作一册，伯淳见，谓曰：“玩物丧志。”

明道见谢子记问甚博，曰：“贤却记得许多。”谢子不觉身汗面赤。先生曰：“只此便是恻隐之心。”（恻然有隐于心。）

伯淳谓正叔曰：“异日能尊师道，是二哥。若接引后学，随人才成就之，则不敢让

伯淳常谈《诗》，并不下一字训诂，有时只转却一两字，点（平声）掇地念过，便教人省悟。又曰：“古人所以贵亲炙之也。”

邢七云：“一日三点检。”伯淳曰：“可哀也哉！其余时多会甚事？盖仿‘三省’之说错了，可见不曾用功。”又多逐人面上说一般话，伯淳责之。邢曰：“无可说。”伯淳曰：“无可说，便不得不说·”

张横渠著《正蒙》时，处处置笔砚，得意即书。伯淳云：“子厚却如此不熟。”

或举伯淳语云：“人有四百四病，皆不由自家，则是心须教由自家。”

伊川与君实语，终日无一句相合；明道与语，直是道得下。

尧夫《易》数甚精。自来推长历者，至久必差，惟尧夫不然，指一二近事，当面可验。明道云：“待要传与某兄弟，某兄弟那得工夫？要学，须是二十年工夫。”明道闻说甚熟，一日因监试无事，以其说推算之，皆合，出谓尧夫曰：“尧夫之数，只是加一倍法，以此知《太玄》都不济事。”尧夫惊抚其背，曰：“大哥你恁聪明!”伊川谓尧夫：“知《易》数为知天？知《易》理为知天·”尧夫云：“须还知《易》理为知天。”因说今年雷起甚处，伊川云:“尧夫怎知？某便知。”又问：“甚处起·”伊川云：“起处起。”尧夫愕然。他日，伊川问明道曰：“加倍之数如何·”曰：“都忘之矣。”因叹其心无偏系如此。

举明道云：“忠恕两字，要除一个除不得。”

明道语云：“病卧于床，委之庸医，比于不慈不孝。事亲者，亦不可不知医。”

伯淳先生云：“别人吃饭从脊皮上过，我吃饭从肚里去。”

范夷叟欲同二程去看劚地黄。明道率先生，先生以前辈为辞。明道云：“又何妨？一般是人。”

右三十七条见《上蔡语录》（谢良佐字显道，二先生门人）。

明道云：“必有《关雎》《麟趾》之意，然后可行周公法度。”

先生曰：“明道尝言：学者不可以不看《诗》，看《诗》便使人长一格价。”

明道在颍昌，先生寻医，调官京师，因往颍昌从学。明道甚喜，每言曰：“杨君最会得容易。”及归，送之出门，谓坐客曰：“吾道南矣。”先是，建安林志宁，出入潞公门下求教。潞公云:“某此中无相益。有二程先生者，可往从之。”因使人送明道处。志宁乃语定夫及先生，先生谓不可不一见也，于是同行。时谢显道亦在。谢为人诚实，但聪悟不及先生，故明道每言杨君聪明，谢君如水投石，然亦未尝不称其善。伊川自涪归，见学者凋落，多从佛学，独先生与谢丈不变，因叹曰：“学者皆流于夷狄矣，唯有杨、谢二君长进。”

明道先生作县，凡坐处皆书“视民如伤”四字，常曰：“颢常愧此四字。”