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卷第七（第1页）

卷第七

胡氏本拾遗

明道曰：“‘维天之命，於穆不已’，不其忠乎？‘天地变化，草木蕃’，不其恕乎·”

伊川曰：“‘维天之命，於穆不已’，忠也；‘乾道变化，各正性命’，恕也。”

心敬则内自直。

匹夫悍卒见难而能死者，有之矣；惟情欲之牵，妻孥之爱，断而不惑者鲜矣。

思虑，不得至于苦。

合天、人，通义、命，此大贤以上事。

人之多闻识，却似药物，须要博识，是所切用也。

为天下，安可求近效？才计较著利害，便不是。

程子与侯仲良语及牛、李事，因言温公在朝，欲尽去元丰间人。程子曰：“作新人才难，变化人才易。今诸人之才皆可用，且人岂肯甘为小人？在君相变化如何耳。若宰相用之为君子，孰不为君子？此等事教他们自做，未必不胜如吾曹。”仲良曰：“若然，则无绍圣间事也。”（尹子亲注云：此一段可疑。）

世事与我了不相关。（明道）

勇一也，而用不同，有勇于气者，有勇于义者。君子勇于义，小人勇于气。

伊川在经筵已，闻上盥漱喷水避蚁。他日，先生进曰：“愿陛下推此心以及天下。”

程子葬父，使周恭叔主客。客欲酒，恭叔以告，先生曰：“勿陷人于恶。”

风竹便是感应无心。如人怒我，勿留胸中，须如风动竹。

或谓伊川曰：“先生于上前委曲已甚，不亦过乎·”曰：“不于此致力尽心，而于何所·”

圣人之责人也常缓，便见只欲事正，无显人过恶之意。

圣人，凡一言便全体用。

圣人，责己感也处多，责人应也处少。

有人疑，祖杀其父则告之，其罪如何？律：孙告祖当死，此不可告，明矣。然则父杀其子如何？律：徒一年，以理考之，当徒二年。虽是子，亦天子之民也，不当杀而专杀之，是违制也，违制徒二年。

吾尝见一贵人，吾进退以礼，而彼巍巍，其自视也惟恐不中节，岂不劳哉？

“君子而时中”，谓即时而中。如禹、稷当颜子之时，不为颜子所为，非中也。颜子亦然。

自信，则无所疑而不动心。公孙丑不知孟子，故问不动心有道。如数子者，皆中有主，便心不动。

性无不善，其所以不善者才也。受于天之谓性，禀于气之谓才，才之善不善由气之有偏正也。乃若其情，则无不善矣。今夫木之曲直，其性也；或可以为车，或可以为轮，其才也。然而才之不善，亦可以变之，在养其气以复其善尔。故能持其志，养其气，亦可以为善。故孟子曰：“人皆可以为尧、舜。”惟自弃自暴，则不可以为善。