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王玄策 从大唐到天竺 豆子（第1页）

王玄策：从大唐到天竺豆子

王玄策，一个没什么存在感的文官，发起狠来，竟然灭掉了大半个印度。他的这次壮举，完美诠释了一句老话：知识就是力量！同时，也告诫了我们，千万别小看文化人的勇气和力量！

贞观二十一年（647年），唐太宗命王玄策为正使、蒋师仁为副使，领三十多人巡游天竺各国。

这是王玄策第二次出使天竺。

第一次出使天竺时，王玄策是副使，当时他只是广西黄水县的县令。这种岭南之地，在帝国精英们看来，纯属蛮僚聚居之地，民风未开。如果想要锻炼一位新官，就让他下这样的基层感受一下。

从这点上看，王玄策应该有着不同寻常士人的优点。极有可能的情况是，王玄策除了有一般读书人的知书达礼，还精通多门语言，极擅沟通，就如当年出使西域的张骞一样，“为人强力，宽大信人，蛮夷爱之”，否则朝廷也不可能选择他当使者。

他本来的行程应该是这样的：到一个地方，接受一下该地的欢迎礼，盖一下宝印，收一下礼物，夸耀一下国力，建立一下友谊，约定一下对方什么时候派使者去自己的国家。离开的时候再开个欢送会，彼此在依依不舍中分别，然后前往下一站。接着再接受下一个国家的欢迎、礼遇、欢送。兜兜转转，最终顺利回国。

然而这次来到中天竺（今印度地区），他却发现情况有些不太对，因为这个国家好像换主人了。

中天竺的老国王亡故了，大臣阿罗那顺叛乱，自封为王，已册封了王妃，颁布了法令，俨然一国之主。

而死去的国王，名叫尸罗逸多（Siladitya），也译作“诗罗逸多”“尸罗迭多”，即著名的戒日王，乃是统一北印广大国土的戒日王朝的建立者；又是个剧作家、诗人，是印度古典文化的集大成者。

戒日王曾经在国家最强盛的时候接见过玄奘；经过玄奘的努力宣传，与唐朝建立了十分友好的关系。

戒日王曾问玄奘：“听说你们中国有个秦王是圣人，英明神武。有关他的传说在我们这里流传许久了，这些都是真的吗？”

玄奘便为戒日王讲述了唐朝的国力及李世民的丰功伟绩。戒日王闻之大喜，立即写信给李世民，表示一定要同唐朝修好。李世民收到来信，也很高兴，派云骑尉梁怀璥带去回信。戒日王收到回信，便派使团随同梁怀璥抵达长安。为了互通有无，李世民又派出唐朝的使团去往天竺，戒日王亲自出迎—这正是王玄策初次出使的缘由。而唐朝第二次派使团出使天竺，依然是要同中天竺礼尚往来，互通有无。

然而，戒日王死了。因为没有儿子，他一死，国内就出现了内乱。原先是大臣，现在篡权为王的阿罗那顺，没有戒日王那样的才略，也不怎么善良，可能脑子也不大好使。听说唐朝的使团来了，还押着沿途各国送给唐朝的贡品，他非但没有出来相迎，还把使团给劫了。

抢劫进行得很顺利，贡品都被抢了个精光，就连私人物品也不能幸免。使团三十人拼死抵抗，但力战不敌，几乎全部战死；只剩下王玄策本人及副使蒋师仁，被阿罗那顺抓进了监狱。

战争是政治的一个缩影，抢劫是一国外交态度的体现。

阿罗那顺并不在乎唐朝的感受，似乎颇瞧不起唐朝。他并没有觉得唐朝像大家都吹嘘的那样国力强盛。况且，一个同旧王室关系极好的国家派出来的使团，只能是他清洗的对象。其中利弊，他必然是算计过的。不过，抢劫如何？杀人又如何？隔着世上最高的山脉，难道唐朝还能派兵打他不成？

阿罗那顺最终为自己的这次失策付出了惨痛的代价。

他目前当然掂量不出惨痛代价的分量，因为谁都不认为两个阶下囚能对北印度之王构成什么威胁。他只惊喜于抢掠到的贡品的分量，忽视看守，让王玄策和蒋师仁连夜跑了。

他们两人是如何从大牢里跑出来的，我们不得而知。只能猜测：要么是受到旧王室暗中的帮助，要么是他们神勇机智。总之他们连夜脱逃，一路势不可当，从中天竺狂奔到泥婆罗（今尼泊尔），又从泥婆罗进入吐蕃（今中国西藏）西鄙。至于为什么要逃到这两个地方，我们稍后再讲。

总之，通常人们会认为摆在王玄策面前的只有一条路：落魄而归，向朝廷汇报情况；接着李世民听后很生气，和大臣们商议如何复仇。但王玄策根本就没想过这条路，他有他的第二条路：不逃难，杀回去，灭了他们。

“怒来死不顾，决眦肝胆裂。”从使团被劫、被屠杀，到他们正、副二使被关进大牢，复仇的火焰就从未熄灭过。外交是说出来的，更是打出来的。不能示弱，也从没想过示弱。很多人都会觉得这是个多么可笑的想法：两个已经被抢掠得两手空空、身居异国的落魄文士，还谈什么复仇呢？

然而，我们不但要研究一般战争的规律，还要研究特殊战争的规律，研究更加特殊的、绝不可能胜利的战争的规律。

北奔泥婆罗，窜向吐蕃，不为逃命，是为借兵。泥婆罗紧挨着天竺，按理说都是借，单从泥婆罗借兵即可。可是，不能直接找泥婆罗借，得先找吐蕃借。找吐蕃借，也不能再沿江东进去逻些（今西藏拉萨）借，得直接在吐蕃西鄙借；借到吐蕃的兵，再借泥婆罗的兵。

为何要这样？

我们知道，王玄策出使时的吐蕃，松赞干布依然健在。那时的他早已迎娶文成公主，与唐朝往来不绝，感情相当真挚。王玄策作为一名杰出的唐朝使官、外交家，对吐蕃君臣以及沿路地方官十分熟悉。他不必回长安，直接从吐蕃西南借到了一千二百人的精锐之师，再动用吐蕃本身的国际关系，令泥婆罗出兵援助。泥婆罗得令，派出七千骑兵，可谓下了老本。

没有无缘无故的抗拒，也没有无缘无故的听从。王玄策之所以笃定能借到兵马，就是因为他对各国的形势烂熟于心。吐蕃自不必说，泥婆罗的国王又是谁呢？是那陵提婆。泥婆罗的对外关系如何？

那陵提婆的王位，曾被叔叔篡夺，他不得已逃亡在外，被吐蕃收容，后来吐蕃帮助他复位成功。从此，泥婆罗便成了吐蕃的附属国。王玄策以吐蕃为基，“以书征邻国（泥婆罗）之兵”，是最妥帖而绝对没有任何问题的。

所有出其不意的胜利都有着稳扎稳打的牢固根基，王玄策除了对国际关系很熟悉，还对当时这些国家的地理环境很了解。

你有没有想过，泥婆罗和吐蕃之间（即今尼泊尔和中国西藏之间），明明隔着世界上最高的喜马拉雅山脉，王玄策与蒋师仁是如何过去的呢？难道飞过去？

这就属于对外交流中连接各国的通道问题了。学者们确定：王玄策此次之后，第三次出使天竺，走的是“蕃尼道”，即吐蕃—泥婆罗通道。蕃尼道，其实是早就有的。据这次王玄策去借兵的路线来看，他早已熟悉了这条线。第二次出使，很有可能也是走的蕃尼道。

那么什么是蕃尼道呢？

从唐朝通往天竺，有很多条路。譬如西线的丝绸之路，绕过喜马拉雅山脉，再往南去印度；其中又可以细分为北、中、南三线。

玄奘法师去往天竺，就是走的北线。

另一条是从叶榆（今云南大理）到滇越（主要为当今的云南腾冲），过缅甸山口，穿越盆地的路。

还有一条是从缅甸出海，走海路抵达印度的海上航路。