千米小说网

第十六章 所有失去的都会以另一种方式归来（第1页）

第十六章所有失去的，都会以另一种方式归来

原文

致虚极，守静笃①，万物并作，吾以观复②。夫物芸芸，各复归其根③。归根曰静，是谓复命④。复命曰常⑤，知常曰明⑥。不知常，妄作，凶⑦。知常容⑧，容乃公⑨，公乃王⑩，王乃天（11），天乃道（12），道乃久（13），没身不殆（14）。

注释

①致虚极，守静笃：虚，大而空，不带成见；静，宁静，安静。人虚才能接纳更多的实在，人静才能应付更多的变动。大多数人的心境因私欲和外界干扰而不虚空宁静，所以必须做虚空到极点、固守内心宁静到纯一的功夫，以此恢复内心的清明。致虚守静，皆是无为。憨山德清说，认为外物本来没有，谓之“虚”；认为心体本来不动，谓之“静”，世人不知外物本来没有，而自认为实有，所以逐物牵心，其心纷扰妄动。只要认定外物为假象（虚），那心就不会动，于是，致虚极，守静笃。

②复：返也，初也。按老子“物极必反”论，返回的任何物都会归于静，观静止的事物当然要比观动态的事物要真切。复，就是万物由无而有，又由有而无，返回到原来出发点的动作和过程。严遵说：“天地反复，故能久长。”人反复醒了睡，故能聪明。草木枯了又绿，故能茂盛。一切事物的蓬勃长久，都以“复”为原动力。

③各复归其根：根，根本，本原，道，意为回到它的本原。

④归根曰静，是谓复命：万物生于道，老死又回归于道，物是动的，道是静的，所以复命就是回归于根（道），就被称为静。

⑤复命曰常：万物生于道，回归于道，生死无常，而道就在其中恒常不变，这就是常。

⑥知常曰明：知，是悟的意思，能悟到万物复返是永恒之道，就能脑子光明。

⑦不知常，妄作，凶：赵佶说：“圣人知道之常，故作则契理，每与吉会。不知常者，随物转徙，触涂自患，故妄见美恶，以与道违，妄生是非，以与道异，且不足以固其命，故凶。《易》曰：复则不妄，迷而不知复，此妄也已。”

⑧知常容：容，包容。赵佶说：“知常，则不藏是非美恶。故无所不容。”

⑨容乃公：黄茂材曰：“容有容宇宙之量，则无己无人无物，皆冥于一。”苏辙说：“无所不容，则彼我之情尽，而尚谁私乎？”

⑩公乃王：陈景元说：“包容动植，于己无私，则襟怀**然而至公矣；至公无私，则德用周普，天下无不归往者矣。”

（11）王乃天：王安石说：“王者，人道之极也。人道极，则至于天道矣。”

（12）天乃道：王安石说：“天与道合而为一。”

（13）道乃久：刘泾说：“所谓自古固存。”

（14）没身不殆：终身没有危险。

译文

让心灵达到极限虚无，让内心清净到无限高度，看竞相生长的万物，观察它们循环往复。万物五花八门，但都要回归它们的本原。回到本原叫作静，即是说，静就是天道。万物从生到死，循环不已，只有主持着循环的道是恒常的，知道这个道理就是聪明。不知道这个道理，而轻举妄动，那就会面临凶险。知道常道的人，能包容一切，包容一切才能对世界坦**公平，对世界坦**公平才能全面周到，全面周到才能与天合德，与天合德才能符合自然法则，符合自然法则才能长久，终身没有危险。

度阴山曰