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第十五章 立于不败之地的七字诀（第1页）

第十五章立于不败之地的七字诀

原文

古之善为道者①，微妙玄通，深不可识②。夫唯不可识，故强为之容。豫③兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨④兮其若客，涣⑤兮若冰之将释，敦⑥兮其若朴，旷⑦兮其若谷，浑⑧兮其若浊。孰能浊以澄，静之徐清？孰能安以久，动之徐生⑨？保此道者不欲盈⑩，夫唯不盈，故能敝而新成（11）。

注释

①古之善为道者：王弼本作是“古之善为士者”，帛书乙本作“古之善为道者”。朱谦之认为此句和第六十五章“古之善为道者”同，所以，我们认为是“为道”而不是“为士”，为道即从事于得道。善为道者，指的是得道的圣人。

②微妙玄通，深不可识：玄通，玄则深远难测，通则变化无穷，所以深不可识。得道的圣人与道合二为一，道深不可识，圣人自然也是深远难测，变化无穷而不可认识。还有一种解释是，与朴素的道合一的圣人平平无奇，不会受到特别关注，所以没有人认识他。

③豫：和后文的“犹”组合一起，成为“犹豫”，豫，是事前过多思虑；犹，是事后不必要的反刍。犹和豫都是野兽，它们进退多疑，人如果疑惑而无法决定进退时，模样很像这两种兽。

④俨：恭敬谨慎。

⑤涣：涣散。

⑥敦：敦厚。

⑦旷：空阔。

⑧浑：浑厚。

⑨孰能浊以澄，静之徐清？孰能安以久，动之徐生：之所以浊，是因为动。若要清，只需要不动、静下来即可；之所以安（没有生命），是因为静。若要生，只需要动。

⑩不欲盈：不想盈满，不冒进。

（11）敝而新成：推陈出新、去故更新，腐朽化神奇。

译文

古代得道的圣人，精微玄妙而深通事理，高深不可测。正因深不可测，只能勉强描述他。他行动谨慎如在冬天过冰河，他思想戒惧如害怕恶邻，他待人恭敬有礼如同客人对待主人，他不顽固如同冰河融解，他淳朴如未加工的木材，他内心谦虚如同空谷，他含蓄浑厚如同一池浊水。谁能在动**混浊中安静下来而慢慢澄清？谁能在安稳中变动起来而慢慢地生机勃勃？这些得道的圣人从来不自大自满，正因不自满，所以总能推陈出新，化腐朽为神奇。

度阴山曰

舜时，中国洪水滔天。舜先是用鲧治水。鲧很倔强，和洪水硬碰硬，洪水到哪里，他就堵哪里。结果，洪水更加肆虐。舜于是命令鲧的儿子大禹接替他老爹的职务。

大禹治水和老爹鲧治水最大的不同是，他尊重水的性格，以格外谦虚的姿态向水“服软”，鲧老爹是到处堵，大禹则是到处疏。最终，他把洪水轻松地引入大海，中华大地露出水面。因这一项对人类有再造之恩的功绩，大禹得到了人们史无前例的歌颂。

但大禹异常低调，回到自己部落后，好像治水的事和他无关一样，仍然过起朴素、简陋的生活。大舜多次派人来找他参加高层会议，大禹却婉拒说，我只是一名普通的部落酋长，天下的事不是我能了解的。