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第二十八章 神童拉开帷幕（第1页）

“没想到海家居然有这么多藏书，还准许我们借阅。说起来我也是粘了你的光，可惜我在西京进学，不能常来借书。”

王卓抱著借来的几本书籍，爱不释手，神色很是兴奋。

王佑回过神来，道：“大哥哥若是想看，回头我借阅时，將其抄录下来，派人送给大哥哥。”

“这样会不会不好太好？”王卓有些不好意思道。

在他看来，別人借书是恩，自己回来抄录，就好像是小偷一样。

“海家既然愿意外借，就考虑过这种情况。既然並未提及，就说明对此並不在意。”王佑说道。

“也是，不过二弟弟若是抄录，还是告知一下的好。”王卓提醒道。

“嗯，会的。”王佑微微点头。

虽然王卓这样的做法有些迂腐，可也是古之君子良好品德的表现。

“从藏书阁出来，我就觉得二弟弟有些反常，可是有什么心事？”王卓问道。

刚刚在藏书馆，他距离王佑的距离有些远，並未看到王佑看了哪些书。

“没什么，就是看了海家的藏书有些惊嘆，不知道咱们王家何时才能有这么多藏书。”王佑说道。

其实他是在反思《竹书纪年》中的內容。

他不知道这本书有没有流传到后世，知道这本书也是听別的读书人谈论时听到的。

在其他史书中，三皇五帝和周朝时期可谓是大同天下。

孔圣人对此很是推崇，导致儒家对此也非常认可。

歷朝歷代不乏一些儒生，提议主张恢復周礼。

若不是家国天下深入人心，甚至有人该提出禪让制了。

其中最出名的当属王莽和明初的方孝孺了。

一个想恢復周朝时期的井田制，导致叛乱四起。

虽说王莽败亡，非井田制这一个原因。

但不可否认的是，恢復井田制是一个导火索。

而方孝孺推崇周礼，建文採纳，启用了周礼。

很多人认为建文帝短短四年就丟了皇位，是他太蠢。

这一点王佑並不否认，建文建文，听年號就知道要重文抑武，能指望武將给他卖命？

而恢復周礼，又失了地主乡绅和文官之心。

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人心向背，不输就怪了。

要知道靖难总共就四年，朱棣一路打下的地盘，根本没有太多时间来稳定人心。

但凡建文帝得人心，后方出些问题，就能拖垮朱棣。

王佑也知道周礼没有那么好，却不知道三皇五帝所谓的禪让也充满了血腥。

从竹书纪年上的记录来看，所谓的禪让，和曹丕、杨坚、包括本朝的太祖所行之事，並无区別。

甚至因为当时权谋相对简单，所行之事更加血腥。

儒家认为竹书纪年记载的和先贤所说不一，和《史记》记载也不同，认为是假的。

可王佑却觉得是真的，毕竟竹书纪年可是在史记前面。

更何况，竹书纪年还是陪葬品，以古代对丧葬制度的重视，若说是类似野史一类的，谁会放入陵墓陪葬。

那不就是糊弄鬼么？

王佑有些理解儒家將其视为禁书的原因了。

因为这本书中的內容，顛覆了人们一贯的认知。

王佑自认为自己算不上正统儒家子弟，都因为认知受到顛覆，心里有些乱糟糟的，更何况那些把儒家思想圣人之言奉为圭臬之人了。