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第五 五言律诗的诗体特点（第2页）

我从两个层面来讲，一个层面是从五律的诗的结构来讲，从缘起到过程，就是“曲径通幽处，禅房花木深”，进入自然的深处，然后看到什么样的景象。这是描写一种自然的景象，但是在描写自然景象里面，包含着一个很深刻的佛教哲理。所以进入自然的过程，也就是进入自己内心的过程。它是两个过程合在一起写的，走向自然的深处，走向安静的气氛之中的时候，人心也安静下来。人心安静下来以后，人就能够深刻地体会到世界的本质和生命的本质，而这个世界的本质和生命的本质是一体的。在任何宗教里面，最高存在和个体生命都是相隔很遥远的，就是说个体生命是仰望和追逐最高存在的。而在佛教里面，所谓最高存在和个体生命是一体的，就是说世界的所谓“真如法性”和人的“心性”是同一物。因此，当你体会到“心性”的本来面目的时候，或者说“心性”的本来面目，“本初自性”不再被遮蔽，被呈现出来的时候，此时你所认识到的，就是世界的本质和自我的本质的一体。这是佛教的一个特点：一体性。

“万籁此俱寂，惟闻钟磬音。”我们这样理解的时候，就知道这首诗描写“禅房”，不仅仅是描写这样一个环境，也是描写个人的一种精神历程。在这个时候，“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”，这是非常美妙的。五律的一个特点，就是当它结束的时候，要有一个向外延展。它不能在诗意上就停止下来，否则就觉得没有余味，没有一种向诗外延展的联想。而在这首诗里面，此时是万籁俱寂，所谓万籁俱寂并不是说就没有声音了，而是说别的声音都已经不再引起自己的注意了。世界笼罩在寺庙的钟磬声中，钟磬声是非常悠扬的，在空旷的山谷中会传得很远，会把人的感觉引到很远很远的地方去。从诗意来说，它是一种延展；从心理来说，它是一个展开。全诗在这个地方结束掉。注意一下，好的五律几乎在最后结束的时候，都是有一个延展的。这是在梁陈的诗歌中就已经出现的一种写作技巧。

五律最难的是中间的对句，因为中间对句的修辞要非常精妙、工整，同时要能够呈现意境。但是它不仅仅要体现修辞的美和意境，还要体现为一个事件的过程。所谓“起承转合”，中间的两联是承接和转折的过程。这几个要素都能够达到的话，这首诗就会很完美。

常建的这首诗属于盛唐诗，到现在来看，仍然可以认为这是唐代五律中最杰出的作品之一。

《过故人庄》：老朋友的废话

过故人庄

唐·孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃[13]，把酒话桑麻[14]。

待到重阳日，还来就**。

《过故人庄》这首诗的特点跟常建的《题破山寺后禅院》不一样，常建的那首诗在描写自然中蕴含着很深的哲理性的东西。孟浩然的这首诗非常轻松，只是在体现老朋友之间的温情。

“故人具鸡黍，邀我至田家”，很安静很平稳的开头，交代事情的缘起。但是就在这看似寻常平淡的叙述之中，渗透着一种温馨的气氛。老朋友相邀，准备了一些家常的饭菜。请尊贵的客人、办重要的事情，才会格外用心、特别讲究。老朋友不用这样的，家常饭菜才显得亲切。

“绿树村边合，青山郭外斜。”这首诗的语言虽然很精致，非常工整，但是你又看不出它工整，不是那种出语惊人的类型。这一联对仗是对得很美的。所谓“绿树村边合”，就是说树木把整个村子给围起来了。“青山郭外斜”，这里有线条的运动方向的变化。“合”是一个向内用力的动作，虽然它描写的是自然景象，但是这里面好像是有一个力量的感觉。而“斜”是打破平衡的力量，构成了线条的对照。它不仅仅是交代了这个农庄的所在地点，描绘了这样的一种自然景象：村边的绿树和村外的青山，还有青山一边的城郭。里面还有一个对照。

在中国古代的文学传统里面，至少是从魏晋以后的文学传统里面，有这样的一种观念，就是说，人所处的世界是两个不同的世界。一个是世俗的世界，这个世俗的世界里面，有成败得失，有荣辱毁誉，人自然就有种种紧张和焦虑。但是生命还有另外一种形态，人在自然之中的存在，个体生命面对着宇宙的存在，而当人生活在这样的一种环境中的时候，更能够体会到世界的本质，而这种生活方式也更符合生命的本质。因此，在魏晋以后的文学里面，有一种这样的观念，个体生命在自然中的生活，相对于世俗的生活而言，是一种更高尚的更有德性的生活，因为它是更具有超越意义的生活。超越什么呢？超越那种虚幻的荣誉、虚幻的利益，超越那些变动不居的不真实的价值标准。《世说新语》里面有一条讲孙绰在庾亮那里，庾亮是当时的一个主政的大臣，在座的还有一个人叫卫永，孙绰就很不屑地说：“此子神情都不关山水，而能作文？”就是说这个人的神情没有山水之气，怎么能够写文章呢？为什么神情要“关乎山水”才能写文章，神情“不关山水”就不能写文章？因为神情“关乎山水”意味着生命具有一种超越性，而具有超越性的人写出来的文章才能是美的。“神情不关山水”，也就是说这是一个俗人。一个俗人用尽心思去写，写出来的东西也还是俗的，这就是“神情不关山水”就不能作文的道理所在。

回到这首诗来，“青山”和“郭”（城郭）是一个对照。作者在这里是有深意的吗？我们无法确定。他赞美田园生活的淳朴美好是明确的，“郭”也起到了陪衬作用。但没有很用力，没有强调。

我前面说五律中间的两联，从叙述的作用来说，它要体现事件的过程。而一般这两句都是对仗句，它体现了汉语的特点以及由这种特点带来的修辞性的美。同时呢，它通常会借助写景来构造意境，而更深的就是在构造意境的同时，还包含着某种哲理性的东西，含而不露的哲理性的东西。至于在本诗中，它还有一个特点，就是写得很轻松，好像不用花力气。

进了村子以后，“开轩面场圃，把酒话桑麻”。打开窗子，面对着院子。这是很普遍的、很典型的农村生活景象。其实没什么话好说，桑树长得怎么样？麻长得怎么样？随意地找一些话题。老朋友跟非老朋友的区别在什么地方，老朋友是不需要话题的。如果你跟一个人在一起，有几分钟没话可说，大家坐得也很安逸，就证明你们是老朋友。相反，这种情况下，你的脑子在拼命要找一个话来说，那表明他不是你的老朋友。就那么简单。老朋友不是用来说要紧事情的，老朋友是用来说废话的，说废话才叫老朋友。说废话最多是回家跟妈说的话。我妈去世好多年了，我妈还活着的时候，我回去，跟老太太在一起能说很久，说个把小时，尽是废话。回头想了半天，究竟说了什么，一句也不记得，全是废话。因为她是妈，所以说废话。你跟妈不说废话，跟谁说废话？其实就是这个道理，明白吗？这首诗温馨也就在这种地方，吃的喝的很简单，庄院也很朴素，说的话也就是一些家常。但是它越是写得淡，背后的感情的东西越是浓。所以，“待到重阳日，还来就**”，说了那么多废话还不够，过了不久就是秋天了，就是重阳了，**开了还过来。

从这个结尾，能看出我前面说的五律的一种特点，在结尾的时候要有延展性，延展性可以增加诗歌的层次。当然，每一首诗，它结尾延展的方向要跟这首诗本身的个性特点结合起来，不是说想到要延展了，就随便往外面说一点儿。它要跟整个诗歌情绪的变化和节奏融合得好。

五律我们讲了《题破山寺后禅院》和《过故人庄》，这两首诗都是比较经典的。所谓比较经典，意思是说最能够体现五律的一般特点，同时这两首诗也有各自特殊的艺术特点。五律的一个结构方式，是一个完整的过程，有起承转合的经过。中间的两联，它体现修辞之美、构造意境，并且体现事件的变化经过。如果再进一步的话，有一种隐含的意味，就像“曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心”，以及“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。看整首诗的话，你会发现由于这一首诗只有八句、四十个字，它的篇幅是受限制的，因此不能把这个过程的所有内容一一道来，它是选择性的。因此无论是五律也好，七律也好，其实是一层一层的，中间是有跳跃空间的。包括《过故人庄》这首读上去很自然的诗，其实也是有跳跃空间的，每一联诗之间是一种跳跃性的承接。

如果我们要去写一首这样的五律的话，就必须考虑到五律要写一个事件，那么这个事件中哪一些内容是最值得写的？怎么样构成它的不同的层面？不同的层面组合起来的关系是什么？它的转折的过程应该是什么？它的对仗所体现的意境是什么？同时这个对仗又不能够是一个静止的对仗，要体现一个过程。把这些要素全考虑进去，再加上格律大致合格，一首五律就写成了。