第四章“上帝死了”
尼采到底说了什么呢?
尼采生活在一个思想特别混乱的时代。
黑格尔曾经预言,“绝对精神”最终会统治所有哲学,人类的历史也将走向终结。所以当拿破仑横扫欧洲的时候,黑格尔为之欢欣鼓舞。在黑格尔看来,拿破仑要把理性带到整个欧洲,人类就应该奔着“绝对精神”一路而去了。
然而,拿破仑很快失败了。拿破仑的帝国崩溃后,欧洲各国的贵族虽然重新掌权,却陷入了迷茫之中。因为这时资产阶级已经崛起,欧洲已经有了大量的工厂和工人。大家心知肚明,不可能再回到过去那个封建贵族的时代了,但是新的世界应该是什么样的?人们众说纷纭。
各种政治学说纷纷涌现,我们今天很熟悉的保守主义、社会主义、自由主义、无政府主义,都在那个时代出现了。这时的欧洲,好比走到了一个岔路口。接下来的岔路朝向四面八方,每个方向都有人指着说:“这才是最正确的道路。”而且说得还都挺有理,可是大家分别指的方向,差得有点儿太远了。
按说实践应该能检验出是非对错吧?结果在随后的几十年里,各个主义不仅没有达成一致,还掀起了一场席卷欧洲的革命——历史上称为“1848年欧洲革命”。革命结束后,大家伙儿不仅没能统一想法,反倒是更乱了。
那真理到底在哪儿呢?
尼采下了断言:真理根本就不存在!
尼采有一句名言:“上帝死了。”为什么这么说呢?因为在过去的二百年里,科学、理性不断地发展,人们越发相信理性胜过信仰。
从笛卡尔开始,越来越多的哲学家试图用理性证明上帝的存在。看上去,好像这些哲学家都是在帮着教会巩固信仰,是在向教会卖好,但是我们反过来想:当上帝“需要”被证明存在的时候,不也就意味着“有可能”不存在吗?
更要命的是,哲学从笛卡尔一路发展到黑格尔,并没有得出统一的答案。这就好比一百多个人各自用不同的方法证明一道数学命题,讨论到最后大家都没有形成统一的答案。那这件事是说明这个命题可靠呢,还是很可疑呢?
就在这个时候,物理学还跟着杵了上帝一杆子:科学的突飞猛进,让人们越发相信这个世界是与机械论的观点相一致的,自然万物严格遵守物理定律的约束。这样一来,自然界里也就失去了上帝的位置。上帝只负责创造最开始的世界,后面的事就必须撒手不管了——这就是前面介绍过的“自然神论”。在尼采生活的时代里,“自然神论”非常流行。这种观念把上帝从现实中请了出去,其实和无神论已经差不多了。
另外,随着科学的发展,有越来越多的学者从科学的角度考证《圣经》。有人发现,《圣经》里的一些神话故事,其实在其他民族的传说中也有类似的情节;还有人考证,《旧约》中最重要的“十戒”其实并非出自摩西之口;达尔文的进化论,更是宣称“上帝创造人类”的情节是错的。所有这一切,都动摇了人们的信仰。很多人即便继续相信宗教,也是出于“信教是善的”“不信社会会乱”之类的理由,而不是真正相信《圣经》里的每个字都是绝对真理。
所以尼采喊“上帝死了”,并不是在宣布一个新发现,只是挑明了一个大家都心知肚明的事实。
可是就算“上帝死了”,又能怎么样呢?
这事在咱们看来,就觉得没什么啊:科学战胜宗教,这不是进步吗?这不是挺好吗?
问题是,在过去的一千多年里,宗教一直是欧洲人信念的基石。别说普通人了,就算前面说过的那些哲学家和科学家,他们那么喜欢怀疑、那么喜欢抬杠,可是思考到最后的落脚点,还是要想方设法地证明上帝存在,怎么都不敢把上帝彻底轰出去。甚至可以说,欧洲人其实早就有一个人人都相信的形而上学真理,那就是“上帝存在”。
现在突然没了。
打个不恰当的比方,在那个时代喊出“上帝不存在了”,就类似于今天世界上最权威的科学家突然宣布:“物理学完了!物理定律全都没用!”而且别人还觉得他说得挺有理。
那你听完了会是啥反应?完全不知所措了呀。
在尼采看来,欧洲的精神危机,就是人们集体不知所措。
对于欧洲人来说,上帝都不存在了,那还有什么可以相信的呢?哲学吗?可是它搞了半天也没搞出正确答案来啊。哲学家们自己还都不能说服自己呀。
在尼采看来,之前哲学家们声称找到的答案,都是骗人的。既没有上帝,也没有哲学真理,这世界也不存在什么意义,整个世界都是虚无的。
但是虚无也不可怕。
虽然世界是虚无的,但是我们可以选择面对虚无的态度。
尼采认为,面对虚无就好像面对一头怪兽一样,我们有两种面对虚无的态度。
弱者的态度,是在怪兽面前了、跪了、彻底放弃了。要么陷入绝望之中自暴自弃,要么随便接受一个别人替你设计好的、虚假的人生意义,自欺欺人地过一辈子——放到今天,就是那些“朋友圈都在炫富,所以我的目标是买买买,不能让人比下去”的人,那些“看了一篇爆款文章或者一部感人电影或者一句朋友圈里的金句,于是泪流满面地说‘我就应该这么活’”的人,就是“我的长辈老师偶像历史上的英雄为我指明了人生方向,从此我就一条路走到黑”的人——如果这些关于人生的答案没有经过认真的质疑和思考,只觉得胸口一热就认为自己找到正确答案了,那在尼采看来,都是错误的选择。
正确的选择是什么?