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第四章 上帝死了（第3页）

尼采反对宗教、推崇超人的观点虽然会让很多人觉得极端，但和我们的生活并不是没有关系。

在谈论宗教的时候，有时我们会遇到这么一类人：他们一旦遇到你的说法和他们的“师父”不一样，立刻会惊慌失措，也不听你的辩解，只知道大声说你这是“魔道”“是要下地狱的”，或者有一些胆小的人，立刻捂住耳朵，大喊：“别说了！我不听！”或者说：“快点向神佛谢罪！”。

他们这些理直气壮的怒气和谦卑来自哪里？是来自对宗教真理的追求吗？不是吧，更像是来自对神佛惩罚的恐惧和对宗教奖赏的向往：只想靠祈求、讨好、献媚来获得舒适的来生。没有想过要靠自己的力量去奋斗和争取。

这种来自怯懦的谦卑必然导致反智主义：他们拒绝任何和权威不同的观点，拒绝思考，拒绝变化。严重点儿说，这种怯懦精神是人类一切进步的阻碍。即便从宗教内部说，如果所有的神学家都是他们这副畏畏缩缩又自以为是的模样，那基督教就不可能有宗教改革，佛教也不可能出现禅宗了。

再比如那句可怕的“敬畏”。

有些从不学习科学的人遇到了科学进步，他们不是感到欣喜，而是会胆战心惊地说：“科学家，你别搞了，你得敬畏呀！”——你得敬畏大自然，敬畏传统，敬畏神秘……总之就是崇拜所有已经存在的东西，恐惧一切变化。

问题是，在旗帜鲜明地反对一件事之前，难道不需要知道自己在反对什么吗？可是这些人在发出哀号的时候，并没有先去了解相关的科学知识。其实，这些知识都公开、免费地存在图书馆、论文数据库里，只要肯学，触手可及。可他们为什么从来都不学，只喊敬畏呢？

事实上是，这一类人因为自己懒，不去了解现成的知识。又因为胆小，没头没脑地反对一切新变化。甚至把自己的怯懦堂而皇之地搬出来，起名叫“敬畏”，还要逼迫那些有进取心的科学家去接受。这些人不正是尼采所说的弱者吗？

尼采的观点也顺应了历史的发展。

尼采所处的时代，正是西方自由经济崛起的时代。我们知道，自由经济强调的是竞争，强调胜者为王，只有这种价值观才能充分发挥自由经济的优势。资本主义社会的一大价值观是“成功至上”。我们在外国的电影、广告中经常可以看到这样的价值理念：商场上、政界里，都是大鱼吃小鱼，能够不惜一切代价打败弱者的人，就是胜者，就能被社会承认、尊敬。换句话说，社会认为这样的人是“好”的。而失败的人呢，只能被人鄙视，所以美国的电影里“loser”这个词可以用来骂人。换句话说，弱者是“坏”的。

这种鄙视弱小、仰慕强者的价值观，就和尼采的观点类似。

当然，现代社会的价值观是多元的，除了崇拜成功外，也有推崇人性、亲情的，对拜金主义的反思，这样的文艺作品也不少[2]。但是，推崇成功是现代社会和过去的基督教社会最大的区别之一，是西方社会价值观最大的变革之一。在这个背景下看，尼采自然会赢得西方社会的广泛接受，甚至可以算是一个预言家。

尼采的真理观也可以一说。

在尼采看来，人类的知识，如形而上学、科学理论都是理性的，可是作为世界本质的“权力意志”是非理性的，因此这些理性知识也不是真正的真理，只是“权力意志”构造的假象而已。

“权力意志”为什么要构造这些假象呢？

“权力意志”是征服的意志，在“权力意志”的驱使下，人类去研究世界不是为了简单地求知，而是为了能更好地控制世界。比如，人研究世界就要给世界下定义，这些定义是人强加给这世界的，这便是“权力意志”控制世界的表现。

既然人类的知识只是“权力意志”用来控制世界的工具，那么也就根本不存在什么真理。人们追求所谓的真理，只是因为人们需要用真理去征服世界。所以尼采说：真理就是一种如果离开它，某种生物便不能活的错误。

换句话说，在尼采看来，所谓的真理和错误的区别是，真理有用，错误没用甚至有害。比如因果律的问题，尼采的解释是，根本就没有因果律，相信因果律是因为，我们不相信它，就没法生活。

理论说完了，再说一点儿八卦吧。尼采和叔本华还有一个共同之处，他们都鄙视女性。

其实，歧视女性是那个时代普遍的现象，比如康德就很瞧不起他的妹妹。那时的男人都觉得女人没头脑、没文化，不是值得与之聊天的对象。很大一部分原因在于，妇女在那个时代被歧视在先，因而普遍缺少教育，这点反倒又成了性别歧视的依据。只不过在众多性别歧视者中，叔本华和尼采骂得尤其狠。

尼采说妇女是猫、鸟、母牛，是男人的“一件危险的玩物”，“男人应当训练来战争，女人应当被训练来供战士娱乐。其余一概是愚蠢”。

叔本华则说，“只有男性的智慧为性冲动所蒙蔽时才会以佳人来称呼那些矮身材、窄肩膀、宽胯骨、短腿的性别”。

“女人最适于担任养育婴儿及教育孩童的工作，为什么呢？因为女人本身就像个小孩，既愚蠢又浅见……她们的思想介于男性成人和小孩之间。”

叔本华还觉得女人虚伪、善妒、喜欢奢侈、不懂得欣赏艺术，认为“女人缺少任何高等的能力”这话，“除了少数的例外，是不容否认的事实”。

尼采歧视女人，或许是因为他觉得女人不会成为强者吧。不过这么说也够亏心的，他一生全赖女人的照料呢。尤其是他的母亲。尼采的父母都是虔诚的教徒，尼采攻击基督教的言论深深地伤害了母亲，但她一直都全心全意地呵护照料着自己的爱儿。

叔本华对女性的偏见从他和母亲的关系中可以找到些许缘由。此外，还有更深的原因，在叔本华的理论里，性欲是生命意志的代表。在叔本华的年代，女人主要的任务是结婚生子，因此叔本华认为，女人并不具备真正的美，她们的美是用来**男人产生性欲的，她们是生命意志的帮凶。所以女人一旦生了几个孩子，完成了生命意志的任务以后，也就不再美了。这种观点相当于把女人物化，而且还把男人对欲望的屈从全赖在女人的身上。当然在今天看来，这是非常无耻的观点。

在这点上，全世界的古代男人都是一个德行，中国古代的帝王搞砸了国家就说红颜祸水，都是女人害的。实际上叔本华还真这么说过，他说，就是因为从路易十三起，法国宫廷中的女人太奢侈浪费，才最终导致了法国大革命。

叔本华也承认他年轻的时候很喜欢女人，但又补充了一句：

“如果她们愿意和我交往的话。”

我们联想起他的恋爱史可以确定：那是没戏了。