千米小说网

第二十三章 哲学能囊括一切吗（第2页）

康德的真理静止不动，黑格尔的真理是在运动的。

那么，“绝对精神”到底是怎么运动的呢？这就要说到辩证法了。

我们今天对辩证法有一种庸俗的理解，说辩证法就是“看待事物要分两个方面”。别人批评一个现象，我非要说“要辩证地看这件事，这件事也有好的一面嘛”。这是对辩证法的误读，这不叫辩证法，这叫诡辩法。它唯一的作用是把所有的事实都捣成一片糨糊，逃避有意义的讨论。

这当然不是黑格尔的意思。

黑格尔的辩证法是什么意思呢？

传统的逻辑，也就是我们一般人能接受的逻辑，都要遵守“矛盾律”。“矛盾律”的意思是，一件事不能自相矛盾，事物和事物之间也不能互相矛盾。“我长得漂亮”和“我长得丑”，两者只能有一个为真，不可能同时为真。否则，“我长得既漂亮又丑”这句话会让人感到古怪，无法理解。

可是黑格尔说，这并不是世界的真相。

他认为，世界不是容不得矛盾，而是恰恰相反，到处都是矛盾，矛盾就是世界的本质。

因为我们在学校都受过辩证唯物主义的训练，所以这个观点很好接受。我再粗陋地解释一下。

为何说矛盾可以存在？因为矛盾双方是互相依存的，“漂亮”和“丑”虽然是矛盾的，可是没有“丑”就没有“漂亮”，两者谁也离不开谁。

为何说矛盾无处不在？因为凡是找到一个概念（漂亮），我们都可以找到和它相反的概念（见到“漂亮”，就可以联想到“丑”）。假如这世上没有丑的概念，那也就无所谓漂亮不漂亮了。

最适合诠释这个概念的是我们传统的“阴阳说”。中国古人早就认识到，阴和阳无处不在，凡事有阴又有阳。阴阳也不是你死我活的关系，而是在冲突中和谐共存。就像“阴阳鱼”所画的那样，阴阳你中有我，我中有你，是一种互相冲突又互相产生的动态关系。

黑格尔认为，矛盾的双方虽然可以共存，但是处在互相冲突的动态之中。事物的正题和反题会发生强烈的冲突，这个冲突的结果并不是一方消灭另一方，而是正题和反题最终化为“合题”，进行了一次升华。

因为所有的正题都可以找到它的反题，所以新的合题产生之后，它的反题也随之产生，这样就又产生了新的矛盾，又要有新的冲突和升华，再产生新的合题。这样，事物就不断地进化，最后达到最高等级，“绝对精神”自己认识了自己，整个人类也进步到最终的状态，哲学的使命也就完成了。

这个过程，咱们可以打个比方。

咱们知道，人是最难认识自己的。苏格拉底的座右铭就是“认识你自己”。那我们是怎么认识自己的呢？是通过“反思”——“返”回头思，也就是自己观察自己。但是，我们一般情况下是不会反思自己的。尤其是我们傻吃傻玩儿特别开心的时候，很多人想不起来应该反思自己这事。

什么时候会反思呢？一般是在受到挫折的时候，也就是“世界对我的反应，跟我预期不一样”的时候。比如我们以为自己魅力十足、人缘特好，结果有一天突然发现，自己其实特招人讨厌，在别人眼里就是个小丑。

这个时候，我们猛然发现，原来我认识的自己，和真实的自己并不一样，然后就要开始反思自己了。

注意，这里就出现辩证法了：

“原来我认识的自己魅力十足”，这是正题。“我发现，别人眼里的我是个小丑”，这是反题。正题和反题产生矛盾，矛盾产生冲突，冲突的过程就是“反思”：“我到底是个什么样的人呢？”

如果我们进行的是一场认真、严肃的反思，那么反思的结果就不是正题彻底消灭了反题——“我就是魅力十足，那些不喜欢我的人都是嫉妒！”同样，也不是反题消灭了正题——“完了！我这人啥也不是，我永远都是个小丑，我这辈子毁了！”而是一个合题——我认识到了一个更丰富、更全面的“我”，这就是合题。我们对自己的认识，比过去更高级了。

对于我们的人生来说，因为生命是有限的，所以这一次次的反思到了死亡的时候就结束了。但假如时间是无限的，那我们就能在一次次的反思中，不断接近最真实的我。最后，我彻底认识了真正的“我”。我心中的“我”和真实的“我”之间没有距离了，我的所思所想就是真我本身，于是我就完成了反思的全部过程，进入大彻大悟、彻底没有疑惑的高级状态了。

如果把这里的“我”改成人类，把“真正的我”改成“绝对精神”，那就是黑格尔对人类命运的预测了。

在黑格尔看来，哲学家的任务，就是按照辩证法的规划，在一次又一次的哲学研究中不断升级对世界的认识，最终达到“绝对精神”。我们之前讲了好多哲学家，他们的观点很快又被后面的哲学家推翻了。那这帮哲学家就没有意义了吗？在黑格尔看来，不是的。每一代哲学家否定前一代人，都是哲学通过辩证法在“升级”，“升级”到最后，就到黑格尔这里了。黑格尔认为，他的思想就是哲学进化的“最终形态”，哲学到他这里，已经发展到尽头了，已经找到最后的答案了。

但是刚才说过，在黑格尔看来，最终真理是变化的，不是静态的，所以最后的哲学答案也不是一句话，而是整个人类的哲学史。

还是用“我认识我自己”这件事来打比方：当我们回顾一生的时候，我们会认为，是过去所有的经历共同构成了“我”，我们人生里的所有经历都是“我”的一部分。而不会认为，我的人生只停留在最近的一瞬，之前都可以忽略不计。同样，黑格尔认为，哲学就是哲学史，学习哲学就要学习整个哲学史。

这样的哲学观对我们也同样有效。

到目前为止，我们现在学过的以及接下来要讲的所有哲学观点，都不是最终的哲学答案，都被其他的哲学家反驳过。如果我们是一个反对思考的人，读完这本书，完全可以大手一挥，说：你们这帮哲学家就是闲着没事干！知识分子就是不事生产的矫情怪！——这话其实说起来也没错。

但是，当您读到这里的时候，您会觉得之前的哲学观点都白读了吗？在这本书的第一页里，我们不知道世界的本质是什么，等读到最后一页的时候，其实我们还是不知道。那么，您会觉得读之前和读之后的想法是完全一样的吗？中间经过的思考都是在浪费时间吗？

好像也不是嘛。

但如果有人问你：那你到底都读了个啥啊？你可能又觉得没法总结：“呃……好像一句话说不清楚，得把中间思考的过程说一遍。”——这不就是黑格尔的哲学观吗？

简言之，黑格尔认为，他已经找到哲学的答案了。哲学发展到他这里，已经没啥问题了。黑格尔建立了一个庞大的学术体系，他把人类所有的知识，从自然科学到宗教、艺术、文化，全都囊括到自己的形而上学中。每一门知识都符合他的辩证法、符合他的形而上学。

形而上学到了黑格尔这里，变得史无前例的庞大、完善。黑格尔用理性建造了一座宏伟的形而上学大厦，囊括了世间万物，实现了形而上学家们多年以来的终极梦想。如果咱们想通过研究哲学来找到人生意义，那么到了黑格尔这里，感觉是最舒服的：