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五一堂心学课 找回心灵的快乐（第1页）

五、一堂心学课：找回心灵的快乐

（陆澄）来书云：昔周茂叔每令伯淳寻仲尼、颜子乐处。敢问是乐也，与七情之乐同乎？否乎？若同，则常人之一遂所欲，皆能乐矣，何必圣贤？若别有真乐，则圣贤之遇大忧、大怒、大惊、大惧之事，此乐亦在否乎？且君子之心常存戒惧，是盖终身之忧也，恶得乐？澄平生多闷，未尝见真乐之趣，今切愿寻之。

（阳明复信）：乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。每与原静论，无非此意，而原静尚有“何道可得”之问，是犹未免于骑驴觅驴之蔽也。

——《传习录·中·答陆原静书》

心灵的快乐vs物欲的快乐

陆澄同学在这封信中，提出了一个天底下没有人不关心的话题——快乐。

每个人活在这世上，想要的东西可能不尽相同：有人喜欢权力，有人却觉得当老百姓更自在；有人喜欢金钱，有人却觉得过多的金钱反而是祸害；有人喜欢美色，有人却认为色字头上一把刀；有人喜欢高朋满座，有人却喜欢宁静独处；有人喜欢周游世界，有人却觉得心中的世界更为广阔。但是，如果问大家一个问题：你想要快乐吗？估计所有人都会异口同声地回答——想。

没有人不希望自己快乐。心理学研究指出，当我们感觉快乐的时候，思维会更活跃，表现会更出色，身体会更健康，甚至连生理机能的工作都会更加高效。相关的心理学实验表明，当人们心中怀有快乐的想法时，视觉、味觉、嗅觉、听觉都会更灵敏，与他人或物体接触时，也能感受到一些更细微的差别。现代的身心医学也已证明，当人感到快乐时，其心脏、肝脏、胃，以及其他的内脏功能，都会比平时更加良好。西方有一些医学家因此宣称：不快乐是一切身心疾病的唯一根源，而快乐则是唯一药方。

姑且不管这个结论是否过于武断，至少我们都得承认：快乐是好东西，也是每个人都想要的。可是，快乐是什么呢？要怎么才能获得快乐呢？普通人的快乐和心学所说的乐是不是一回事儿呢？

这正是小陆同学的问题。他在给王阳明的信中，提到了一个概念叫“孔颜乐处”。这是北宋时期，程颢就学于周敦颐时，周老师经常叫程同学去寻找的一种圣贤的快乐，也是儒家修行的入手处。

那么，什么叫“孔颜乐处”呢？

所谓“孔颜乐处”，指的是一种安贫乐道的精神，源出《论语》中孔子对颜回的赞叹：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”

颜回真贤德啊！吃的是一小碗饭，喝的是一小瓢水，住在破巷子里头，没人能忍受这种悲摧生活，颜回却能自得其乐且始终不改。

看到这里，你肯定会想：“瞧颜回这日子过的，要吃没吃，要喝没喝，要房没房，要车没车，还乐个什么劲儿啊！”

这就是人和人的差别了。有的人天天山珍海味、住别墅、开豪车，可快乐总是稍纵即逝，大多数时候还是不快乐；而在外人看来过得很惨的颜回，偏偏就能在物质条件极差的情况下，在世人百思不解的目光中，分分秒秒享受快乐。

这，到底是为什么呢？

答案其实很简单：颜回的快乐是从内心生发出来的，不管他做什么，快乐始终伴随着他；而世人的快乐却在外面，必须一刻不停地向外追逐。丹麦哲学家克尔凯戈尔说过：“大多数人在追求快乐时急切得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”而颜回不用追，所以他的快乐不但稳定，而且长久。

世人拼命向外追求快乐，有时候追得到，有时候追不到。追不到固然痛苦，就算追到了，也难免气喘吁吁累个半死。而且，更让人郁闷的是，一样东西还没到手时，看上去总是很美，可一旦到手，它带给我们的快乐好像也不过如此。于是，我们只好再去追逐新的猎物，并满心期待新猎物会带给我们更大的快乐。

然而，结果往往还是一样。

这种现象，每个人肯定都有体会。如果用经济学的话来讲，这叫作“边际效用递减”。该术语的意思是：当消费者消费某一物品的总数量越来越多时，其后面新增的每一单位物品的消费所获得的效用（边际效用），通常会呈现越来越少的现象（递减）。

我们来打个比方：假如你现在饿了一天，我给你端来一筐馒头，你吃下第一个馒头，感觉最爽，所以该馒头效用最大；吃下第二个，感觉也很爽，但效用已不如第一个；吃下第三个，效用已明显减弱；到你饱得实在撑不下去了，我如果硬逼你再吃一个，你估计会跟我拼命；就算勉强吃下去，最后这个馒头跟第一个比起来，其效用也绝对是负数了。

所以，我们想要通过占有、消费更多的外物来获得快乐，就无法逃脱“边际效用递减”的规律。例如，陕西的“杨表哥”戴第一块名表的时候，感觉肯定最快乐，可随着他拥有的名表越来越多，其快乐便会随之减弱，即便后来的表越来越名贵，可效用还是会依次递减。

可以想见，假如“杨表哥”不落马，他肯定很快就会厌倦戴表，转而追逐新的东西。比如，他可以学习“房叔”“房嫂”们，拼命去占有更多的房产。但是，不管他去追逐什么，也不管他占有多少，“边际效用递减”始终会是罩在他头上的一个魔咒。

也许，社会上广大的“表哥”“房叔”“房嫂”们之所以会那么疯狂地攫取外物，正是因为“边际效用递减规律”所致。换言之，当“表哥”“房叔”“房嫂”们占有的外物越来越多时，他们会郁闷地发现：自己的快乐反而越来越少了。为了找回戴第一块表、买第一套房时的那种快乐，也为了弥补效用递减带给他们的一次比一次更深的不满足感，他们只好变本加厉地去追逐和占有更多外物。

就这样，他们陷入了一种不可自拔的恶性循环。

用古人的话讲，这就叫“欲壑难填”，也叫“饮鸩止渴”。我们今天社会上的诸多富豪和权贵，其物欲之所以膨胀到令人咋舌的地步，原因恐怕正在于此。就像吸毒一样，吸越多瘾越大，瘾越大吸越多。这些人一来不知道世上还有什么别的快乐，二来又没办法戒掉毒瘾，最后只好一条道走到黑，至死方休！

一定的物质条件，是心灵快乐的基础

综上所述，我们不难得出一个结论：想要通过占有更多的外物去获得持久的快乐，其实是不靠谱的。国外有个研究机构，曾经对几乎所有发达经济体的生活质量做过研究，结果发现，对于在贫困线以上、占总人口80%以上的人来说，他们的幸福、快乐与自我满足感，通常与收入水准无关。

既然通过物质追求快乐的方法不靠谱，那么像颜回那样安贫乐道就靠谱了吗？

恐怕也不靠谱。