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第四章 无人气男的厌女症（第2页）

同时，他们要求的女人又是怎样的呢？三浦的书中泄露了他们的真实想法：只要给男人面子，怎样的女人都行（容貌不论）。

对男人来说，女人最重要的功能是保护他的自尊心。无论哪个女人，都有讨男人喜欢的秘诀。那就是，绝不伤害男人的骄傲，一定要不知厌倦地倾听已经听过无数遍的男人的自夸，把自己的脸倾斜45度仰望他[9]，像唱催眠曲一般在他耳边不断地喃喃低语“你真行，你好了不起”。如若不信，敬请诸位自己去试一试。要是这个男人在第三者眼中无论如何也很难说有什么了不起，那就再加一句“知道你的好处的，只有我一个”。然后还加上“你是我唯一的男人”，就绝对完美无缺了。

我传授的这个秘诀，有来自20世纪80年代的证言，用传统的词语将这个意思表达出来。三浦的书的合著作者、自由撰稿人佐藤留美，在那本书中介绍了男演员田原俊彦的发言。田原在80年代被女性杂志an·an选为“最想被他拥抱的男人”的第一位。

“我希望有女朋友。话不多、可爱、安静、地道日本式、恭谨有礼的女孩子。我觉得我的趣味不算差吧。”（三浦，2009：168）

佐藤在引用这话后立即加了一句评语：“在今天，对女人说这种话会有什么结果，得有相当的觉悟。”（三浦，2009：168）

我们不愿相信，如此“趣味差”的时代一直持续到了最近。可是，从上面的21世纪初的年轻男人的证言可知，直到今天，这种男人还很多。女人一直没有订正男人的误解，是因为让误解继续流通下去对她们自己更有利吧。

“女高男低婚”的结局

与演艺界明星藤原纪香结婚的阵内智则（以下简称J君），应该说是与K君正好相反的事例。J君与藤原于2007年举办了花费五亿日元的豪华婚礼，却在两年后便离婚了。据报道，离婚原因是J君的婚外情和家庭暴力。他们的婚姻，无论名气还是收入，女方都远在男方之上。这种婚姻，要圆满维持的办法只有一个，“妻子给丈夫面子”。可是，这个心理幼稚、尚未成熟的丈夫，很可能是通过把“有能量的妻子”任意踩在脚下（精神上和肉体上），支撑他的自尊心。人人都认可的、这么漂亮这么能干的女人，随我打骂侮辱，还不会离开我——丈夫用这种方式来维持自己的骄傲。对方越有能量，侮辱必须越彻底。结果，妻子最终还是逃走了。庆幸的是，妻子还有逃走的选择。

在《胜间和代的独立生活方式实践指南》（2008）一书中，作者出示了一个女人要维持“独立生活方式”[10]的三项条件。条件之一，年收入六百万日元以上；之二，有值得夸耀的伴侣；之三，魅力随年龄而增。“值得夸耀的伴侣”的一个条件是“年收入一千万日元以上”。她举出的这三项条件中，第一项的门槛已经够高，而满足第二项的男人到底又有多少呢？这种条件的“寻婚”，比骆驼过针眼还难吧。据胜间本人说，她并不是喜欢有钱的男人，而是经验告诉她：“面对年收入六百万日元的女人，没有一千万，男人的面子就没法维持。”可见，她从现实中学到，男女关系的平衡，无论如何终究要让男人居上位，要“女人给男人面子”，才能够勉强得以维持。那么危险又脆弱的东西，据说就是男人的“自我确认”。

《男人保护法》的反时代性

三浦说，“无人气”是关乎现代男人生死的问题，作为对策，他提出了《男人保护法》。他断定“这是一个男人受难的时代”，说“无论在小学、中学、大学，还是在就职活动中，女人都比男人占优势。在现实社会里男人勉强保持了优势，但不到十年，就会完全被女人支配”。（三浦，2009：213）

自称为社会学学者、总是出示数据重视事实的三浦，在这一点上却坦然地陈述着与事实完全相反的话。事实上，几乎属于义务教育的小学至高中阶段暂且不论，大学升学率的男女差距至今犹存（家长对女儿的高等教育投资不如对儿子热心），就职时的性别歧视则是公然横行，这从拿到企业签约的男女比例的数据可以看得清清楚楚。日本的HDI指数（HumaIndex，人类发展指数）位居世界第十位，但衡量女性社会地位的GEM指数（GenderEmpowermentMeasure，性别发展指数）却落到第五十七位（2009年数据）。从国际上看女性地位与社会发达程度不成比例的日本，再过十年就会变成一个女性强势的社会——做出如此预测的人士，除了三浦以外，再没有第二个了吧。

他还泄露了他的真心话。“本来，要我说的话，当今好女人实在太少了。想被她喜欢、想与她结婚的那种好女人，没有比现在更稀缺的时代了。在男人看来，‘没有好女人，有也肯定是已婚的’。”（三浦，2009：217）

他所说的“好女人”，翻译出来很容易，即“对男人来说很便利舒适的女人”。对这种女人的喜欢，也许对20世纪80年代的田原来说是“趣味不算差”，但她们在今天已经濒临灭绝了。三浦还用别的词语来表达，如“让男人奋发的女人”“让人感觉到母性的女人”。这些说法翻译出来也很简单，即“无论如何要给我面子、让我成为男人的女人”“不管怎么打怎么骂都会无条件地接受我的女人”。

以前，我对三浦作为时代潮流观察者的敏锐一直寄予信赖，但在这一点上他露出了马脚。只要涉及性别问题，他也不过是和田原同等水准的“老派男人”。

不出所料，三浦也反对“恋爱与性的自由市场化”。“从前的相亲制度，就像一个被种种规则惯例所束缚的市场，虽然自由比较少，但好处是每个人都能得到一点儿恩惠，即每个人都能结婚。”（三浦，2009：60）

当然不用说，这个“好处”的最大受惠者是男人。

他的《男人保护法》要求：“雇用时男人优先。尤其是正式职位，要压倒性地优先雇用男人。”（三浦，2009：221）其实，即使没有这种法律，现实社会也早就如此了。三浦说，他必须故意提出这种要求，因为“男人现在是弱者”，“部分弱者男人需要作为‘社会弱者’被加以保护”。（三浦，2009：221）

他警告在先：“请别生气，说我是反时代。”可是，这不是“反时代”又是什么呢？事实上，三浦的书，会让赞同“社会弱者”论、对女性抱有憎恶感的男读者感到很解恨、很痛快吧。三浦的言论，无论本人是否有意为之，无疑会煽动自认是“弱者”的男人们的厌女症。他使用的“社会弱者”一词（我认为只是误用），具有将厌女症正当化的效果。

“成为男人”的条件

K君在网上还写道：“如果我也是‘只要有动漫或色情电子游戏就能满足’的人就好了，不幸的是，我对现实有兴趣。”

如果对现实、对现实的女人有兴趣，除了努力建立人际关系，别无他途。只要有学历、地位、收入或外貌，一言不发也会有女人自动找上来的时代，已经过去了。

那么，与人沟通交流的技能，当然就是必需的。三浦自己也承认：“现代社会已经进入一个交流能力成为人气条件的时代了。”现在，视“交流能力”为一种新型“权力”加以揭露批判的姿态，俨然成为一种时代潮流，对此我感到很不可思议。或许是由于“技能”“能力”等用词引来的误解。沟通交流的能力，固然的确是在学习和经验中培养起来的，但并不像其他资源那样，不能测量也不能存储。而且，人与人的关系因对象而异，不存在一种对所有人都通用的交流技能。

“沟通交流”是人际关系的别名。不能建立人际关系，是不会有女朋友的。“在从前的学校和职场，只要在男人之间能够没有障碍地交流就足够了。”（三浦，2009：143）三浦对男人之间的同性社会性欲望的交流方式表示肯定。男人们只要遵从男人集团里的等级秩序（公鸡啄食顺序），自然会被分到一个女人。男人的奋斗，全为在男人集团中争到一个优越的位置。

可是，伴随地位序列的人际关系是一种定型的模式。三浦自己也指出，现在的时代需要交流技能，是因为非定型的人际关系（即使在家庭里和在男女之间！）的增加。

最不能定型化的人际关系，应该是朋友关系。朋友之间，没有利害得失，角色分担不固定，不能期待从中获取直接利益。正因为如此，没有比朋友关系更难以维持的了。正如深泽真纪在《不消磨自己的人际关系的维持方法》（2009）一书中所言，朋友关系是“人际关系的高级篇”。维系朋友关系需要高度的技能，或许比恋爱、结婚还难。因为在恋人关系和夫妻关系中，双方只需扮演一种固定的角色。

不过，夫妻恋人都在逐渐失去固定的模式。在没有固定模式的两性关系中，对方会变成多么异形的他者，这在文学作品中已经有很多现场报告了。真正的交流沟通，并不是简单肤浅地表达同感，而是需要交付自己，甚至不惜生死地互动。如果有人不愿意，只好请他退场。

K君“想有女朋友”的呼声，如果真的是“想与他人交流”的愿望，那么，他的行动应该是与去秋叶原街刺杀行人决然不同的。至少，从其行动来判断，K君和J君的共同希求，只能说是为让自己“成为男人”而“拥有女人”的、完全自我中心的欲望而已。

·作者注·

[1]“性弱者”论因为与真正的“弱势群体”（残障人群）连接起来而变得错综复杂。残障男性，由于其身体状态、社会地位、经济能力等因素而在“性的自由市场”上被视为“性弱者”。在关于残障人士问题的讨论中，人们意识到残障人士也应享有性欲得到满足的权利，所以开始讨论残障人士的买**行为是否应该得到承认、**及其他性行为是否应该得到援助等问题。不过，在这些讨论中，女性残障者的“性弱者”问题也被有意无意地忽视了。

[2]小谷野敦说，“上野千鹤子等人说与人交流的技能可以超越外貌学历等‘无人气’要素”（小谷野敦，2005：64），他对此提出怀疑。

[3]秋叶原无差别杀人事件，发生在东京著名电器商店街秋叶原的行人专用区，杀人者加藤智大（本书中称“K君”），25岁，在一个星期天中午，先驾驶货车无视红灯碾伤行人，然后下车持刀行刺，造成七人死亡、十人轻重伤。由于凶手职业不定收入低微，反复在网上留言吐露孤独心境，行凶前在网上预告杀人计划但无人关注，因此，部分社会舆论对他表示同情。

[4]这是社会运动论里的“资源动员论”的用语。这个理论提出，在动员人们参与一个运动时，发起人往往会提供易于得到社会广泛认同的话语资源，将其作为“动机词汇”。

[5]铃木说：“男人似乎天性中就有‘淡淡的厌女症’。”[鈴木（由），2008：152]男人的厌女症不是“淡淡的”，塞吉维克说，厌女症才是“男人性”的核心。

[6]女人在被男人选上之后才能得到作为女人的存在证明。在这一点上，男女性别是不对称的。

[7]另外，“连让老婆听话都做不到”的男人、妻管严的男人，会成为被同性侮辱的对象。妻子的通奸之所以成为男人的耻辱，不是因为被妻子背叛了，而是因为连妻子也控制不了的羞耻被暴露给其他男人了。向女人复仇，是为了挽回作为男人的名誉，不是对妻子的嫉妒。

[8]日本人对过了适婚年龄而未婚的女性的戏称，源自日本女作家酒井顺子的畅销书《败犬的远吠》。

[9]女人用媚态来操纵男人，在日语中被表现为“读鼻毛”。当女人娇媚地依偎在男人身上，以45度仰望时，男人的鼻孔正好位于女人视野的正中。由此可知“读鼻毛”一词的生动形象。

[10]指在精神上和经济上都不依赖他人的独立自主的生活方式。