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第十章 父亲的女儿的厌女症（第2页）

向“父亲”的复仇

“父亲的女儿”与“恋父情结”并非同义词。如果父亲是完美的恋人，女儿应该愿意和父亲一起停留在甜蜜而自闭的小宇宙之中吧。这时，父亲和“父亲的女儿”同为共犯。可是，那样的世界，只存在于故事之中。

在现实中，大多数父亲是不完全的男人，他们的支配欲、自我中心、权力欲和卑贱，也会显露在女儿面前。屈服于“女儿的**”，这本身就是他们卑贱的最大证明。所以，从父亲屈服于自己的“**”的那一刻开始，女儿就拥有了蔑视父亲的充分理由。这时，父亲仅仅只是一个侵犯者。

美术家妮基·桑-法勒（-Phale）写道：“十二岁那年，父亲把我当作情人。”

这句话出现在她六十岁以后写的自传里[9]。在那之前，对于她经历的来自父亲的性侵，她只在其影像作品《爹地》（Daddy）中隐晦地提及，让人能隐约地察觉，但她一直没有明确地公开这个事实。将事实作为事实来承认，需要五十年的漫长岁月。由于生父的性接近，她陷入混乱，感到愤怒，内心郁结着难以遏抑的攻击冲动，被送去看精神科医生。

十二岁的少女，为突然被赋予的“**者的权力”而不知所措。同时，知道了自己是父亲的**对象，也就等于被致命地告知：自己不是父亲，自己决不能成为父亲那样的人，自己只能成为和母亲一样的、从属于父亲的所有物。知道了父亲只是个“普通男人”的女儿，把父亲拉下了神坛。

在自传以前的文章里，妮基曾写道：“可是，他是爹地。谁都可以触摸她，但爹地不能。”（Spaiki編，1980：10）写下这段话时她还没能承认的事实，在近二十年之后，她终于明确承认了：爹地“触摸”了她。

因为父亲想侵犯女儿，女儿由此得到了蔑视父亲的理由。通过成为牺牲者，女儿获得凌驾于父亲地位之上的依据。

这种机制也可以反转过来，即为了侮辱父亲，利用女儿“**者”的权力。这种不能启口的“女儿的欲望”，有位女性用语言鲜明强烈地表达了出来。她就是饭岛爱子。

饭岛爱子，20世纪70年代女权运动兴起之前的日本第二波女性主义运动的先驱，70年代的“与‘侵略、歧视’抗争的亚洲妇女会议”的中心成员。她去世后，在加纳实纪代等人的努力之下，其遗稿集《超越“侵略、歧视”》（2006）得以出版。收录于此书中的《活着——一个女性主义者的半生》一文，**裸地描写了一个“父亲的女儿”如何脱离被父亲根植的厌女症的过程，是一篇让人震惊的文本。

她曾在日记里写道：“潜意识深处的世界。一瞬间的白日梦。那是（略）父亲被羞辱的情景。我站在旁边，高声大笑。笑着笑着，腹部有种被搔痒的快感。对！从今以后，不管我干什么，（略）全世界的人都不能指责我了。（61年9月4日）”

约四十年后，她加上了一段：“还有一句话，因为实在太犹豫，到底还是没在那时的日记里写出来。其实，我甚至想象被父亲强奸了。我通过让父亲做最可耻的行为，来向父亲复仇。”（飯島，2006：91）

饭岛出生在一个富裕的妇产科私人医生之家。权力欲很强的父亲，总是对母亲说“所以女人就是不行”，因此，对于饭岛，“女人是种麻烦的东西，是应该被轻蔑的下等存在”。

她写道：“厌恶女性、贬低女性的心理，由父亲塑造，从母亲传给女儿。”（飯島，2006：12）

本应是厌恶父亲批判母亲的女儿，成长以后，在自己的婚姻关系中，又与结婚对象重演“母亲对父亲的关系”。

她回顾道：“本来，驱使我的原动力，是从自己受到的性别歧视、性别压抑（略）中逃离出来，可那其实是一种忌讳女人、与男人同化的欲求。（略）自己心中的欠缺感，化为憎恨，化为迷途的上进心，也化为对同性的轻蔑，并让我投入性行为。”（飯島，2006：20）

这种对父亲的反叛和侮辱，在有自伤倾向的“援交少女”即十多岁的卖**少女身上，也能看到。她们将与父亲年龄相仿的嫖客视为“父亲的代理人”，把自己的身体供奉给这些男人低劣卑贱的性欲，将属于父亲而父亲又绝不能玷污的“女儿的身体”像扔进臭水沟一般让男人们随意玷污，通过这种方式，她们实现了向父亲的复仇。当然，她们的复仇只能用自伤自罚的方式，这正是作为绝对弱者的女儿们选择可能性的狭小之处。

社会心理学家埃里克?埃里克森（ErikErikson），早已指出这个问题，他把这种机制称为“自我身份认同的否定性形成”。他注意到，在青春期少女的“自我身份认同扩散综合征”中，可以看到她们带着绝望感的尝试，有的少女走向卖**，通过越轨行为来惩罚“什么也不是的自己”，从而确认“还是点儿什么的自己”。他还注意到，这些少女大多出身于牧师、教师类家庭，父亲有权威性和压制倾向。在父亲面前弱小无力的她们，通过自伤自罚向父亲复仇。

我们可以发现，埃里克森指出的事实，与清水千奈美在《不能告诉父亲的事》（1997）[10]一书中揭示的现象很相符。清水从她的信息提供者们的报告中发现，在思春期由于父亲的性接近而留下不快记忆的女儿中，父亲职业为公务员的比例尤其显著。公务员的职业，既带有权威性和压制倾向，同时又是谨小慎微而伪善的。他们对女儿的性接近，也是因为除女儿外没有其他可以接近的对象。这么看来，在樱庭一树的小说《我的男人》中，主人公父亲的职业为“海上保安厅职员”，也颇具深意。

既非“父亲的女儿”亦非“母亲的女儿”

“父亲的女儿”，会重复生产父权制下的“父亲的女儿”。做“父亲的女儿”，意味着甘心忍受自我厌恶和性别压抑。我们必须切断这种恶性循环。

可是，要想从“父亲的女儿”转换为“母亲的女儿”，绝非易事。只要母亲依然充当父权制的代理人，女儿与母亲的关系就不可能和谐；反之，如果母亲想忠实于自己的欲望，女儿又会目睹她受到父权社会的严厉制裁。将母女关系作为一个重要主题来思考，是从女性主义开始。我们从中懂得，母女关系绝非顺畅如意。

正如田岛所言，“选择母亲的语言，意味着死亡；选择父亲的语言，等在前方的是被阉割”。要想脱离“父亲的女儿”，应该是拒绝“二者择一”的任何一种选择。为了脱离近代父权制的厌女症，女人只能放弃“母亲”“女儿”的角色。因为，在现代父权制家庭中，“父亲”“母亲”“儿子”“女儿”这些表达家庭成员关系的词汇，都已被写进了厌女症。“母亲”也罢，“女儿”也罢，无非都是父权制给女人的指定席位。“母亲的解放从母亲的解放”和“女儿的解放从女儿的解放”，互不可分。

·作者注·

[1]田岛阳子（1941—），日本女性学研究家，曾任日本法政大学教授。

[2]古希腊悲剧中的厄勒克特拉，是猛将阿伽门农的女儿。其母克吕泰涅斯特拉在丈夫远征时与表兄通奸，并在丈夫归来后将丈夫谋杀。厄勒克特拉和弟弟协力，以弑夫之罪处死了母亲。在弗洛伊德的理论中，俄狄浦斯被当作儿子“杀父恋母”的象征符号，与此相对，厄勒克特拉则被当成女儿“杀母恋父”的象征符号。

[3]希腊神话中的皮格马利翁，因爱上自己制作的雕像而使雕像变成了人，由此指称对按自己嗜好培养出来的、可如木偶一般随意摆弄的对象的爱恋。根据萧伯纳的剧作《皮格马利翁》（Pygmalion）改编的音乐电影《窈窕淑女》（MyFairLady）广为人知。

[4]指对达到性成熟之前的少女抱有特殊兴趣的性取向。

[5]指将未成年女性按自己的嗜好塑造并对之抱有爱恋之情的性取向。

[6]谷崎润一郎的作品。男主人公为独身的公司职员让治，女主人公为无学女子娜奥密，让治把收留下来做家务的娜奥密培养成一位合乎自己嗜好的女性，可后来两人关系发生逆转，让治成为娜奥密的奴隶。该作品以滑稽讽刺的笔调描写出这一过程。

[7]西乡隆盛（1828—1877），近代日本著名政治家、军人，推动实现明治维新的主要功臣之一，却在与新政府的内战中失败后自尽身亡。

[8]原题《とはずがたり》，宫廷女官二条的自传性日记随笔，成书于14世纪初。

[9]在Mo-Phalle，1994）这本简短的自传中首次提及。该书尚无日语译本。

[10]清水组织了一个“白领女职员委员会”，以各种主题收集年轻女性的真实声音，并加以分析。本书以“与父亲的关系”为题，分析了1500名女性的报告。据此书统计，“接近50%的女儿讨厌父亲”。