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权臣的自我修养（第2页）

当时的诸侯，这套把戏都玩得挺溜。反正都是不要钱的空头高帽，能扯多大是多大，只要大家高兴就好。

两位主公互戴高帽、把盏言欢，下面的将士们自然也就跟着称兄道弟、彼此结交了起来。接着，欢迎活动整整持续了一百余日，天天美酒佳肴、笙歌燕舞，把人都给养胖了，不知道有没有害得刘备再度哀叹大腿又粗了。

宾主尽欢之后，刘璋又拨给了刘备兵马、武器、钱粮及一应军需物资，然后才提出要求，请他北上进攻张鲁。刘备自然是满口答应。

此时，刘备的原有部众加上刘璋拨给他的，总兵力已达三万余人。可刘璋还是担心他兵力不够，又主动表示，可以把白水关（今四川广元市青川县东北）驻军的统辖权交给他。

做完这一切，刘璋才放心地回了成都。

这位慷慨好客的刘璋刘州牧，实在是个罕见的厚道人。在当时那个乱世，每个出来混的人，都唯恐自己的心眼不够多，可唯独这位兄台，真是一点心眼都没有，头回见面，就对刘备付出了毫无保留的信任。

做人如此单纯厚道，在承平之世的官场都不好混，更不用说在眼下这个乱世江湖了。这种人被出卖、被算计，可以说是分分钟的事，也幸亏是他运气好，才在益州牧的位子上坐了这么久。

然而，好运气是不可能眷顾人一辈子的。所以，随着刘豫州的到来，这位刘益州的好日子就算到头了。也幸亏来抢地盘的人是刘备，做事还算有原则、有底线，假如换成早些年李傕、郭汜那样的军阀，他就算有八个脑袋都不够掉的。

刘备得到刘璋的大力资助后，顿时变得兵精粮足。出道这么多年，他还是头一回这么阔气。随后，刘备率部北上，进驻葭萌关（今四川广元市西南），摆出了一副进攻张鲁的架势。可实际上，他就是做做样子给刘璋看罢了。刘备到此地后，就把进攻张鲁的事抛到了九霄云外，只埋头做一件他认为有价值的事——广树恩德，收买人心。

建安十七年（公元212年）正月，曹操班师回到了邺城。

曹丞相不辞劳苦，远赴关中击败了那些造反的军阀，平定了三辅地区，这对大汉朝廷自然是大功一件。虽然被圈养在深宫之中的那位傀儡天子对此一点感觉都没有，但曹丞相本人，对自己的功劳还是很认可、很在乎的。

所以，曹丞相决定好好犒赏一下自己。

拿什么犒赏呢？

论官职，“丞相”之职已经是位极人臣，没法再往上升了；论爵位，自从建安元年封武平侯之后，这么多年一直没动，倒是有必要往上挪一挪，不过这个可以稍后再说；剩下来的，比如良田豪宅、金银珠宝、绫罗绸缎这些东西，曹操通通不稀罕；就连世人最看重的“食邑”，曹操也没放在眼里。

比如，一年多前，曹操就曾经有过这么一通操作：先是以朝廷的名义封给了自己四个县、三万户的食邑，然后又上表退还了三个县和两万户食邑，只保留作为“武平侯”原有的一个县和一万户。

为此，曹操还专门下了一道丞相令（就是历史上著名的《让县自明本志令》），向世人表明了自己不爱财、不居功的高风亮节。

既然连食邑都退了，那还有什么犒赏是配得上曹丞相的呢？

当然有。比如权臣的专属待遇——赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。这，才是曹操真正想要的。

我们在前文曾经介绍过这些待遇的细节。当初董卓自立为相国时，就给自己弄过这么一套特权。两汉时代，最早享有上述待遇的人是名相萧何，不过萧何只有后两项，“赞拜不名”其实是东汉中期的跋扈外戚、权臣梁冀自己加上去的，后来董卓就有样学样，现在曹操也一并笑纳了。

在曹操身后，有曹真、曹爽、司马师三人复制了这套动作。至于后面的历朝历代，拷贝的人就更多了，如王敦、刘裕、萧道成、萧衍、侯景、陈霸先、杨坚、李渊、朱全忠等。

这些人尽管所处的时代不同，发迹的过程各异，但都拥有一个共同的身份——权臣。

从权臣到皇帝，只有一步之遥，所以这些人当中，大部分后来都做了皇帝。即使没做成的，也不等于他没有篡位称帝之心。

所以，曹操现在既然迈出了这一步，若说他丝毫没有当皇帝的想法，那就是自欺欺人了。

在上文提到的《让县自明本志令》中，曹操说过一句很经典的话，后世史家都对此耳熟能详。他说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”

这话确实没错。在汉末三国这个群雄割据的乱世，假如没有曹操来“镇场子”，恐怕连犄角旮旯的阿猫阿狗都会肆无忌惮地过一把“称帝称王”的瘾。不过，从这句霸气十足的话中，我们其实可以解读出某种潜台词，那就是——在曹操心目中，普天之下除了他，没人有资格称帝称王。

既然唯有他一人具备资格，那他最终是否称帝称王，就不是能不能的问题，而是他要不要的问题。

作为独霸朝纲的权臣，该要的，曹操自然都会要。

在历史上，除了“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”这组待遇，另外还有一套特殊的礼遇，也是权臣的标配，那就是——加九锡。

在获得上述待遇半年多后，曹操立马就动了晋爵和“加九锡”的念头。所谓“九锡”，实际上就是“九赐”，即天子专门赏赐给功臣的九种特殊器物或礼遇。

一赐车马，即金车与兵车各一驾，枣红色公马八匹；其德可行者赐之。

二赐衣服，即衮冕之服，外加赤舄（红色木底鞋）；能安民者赐之。

三赐乐则，即定音、校音器具及钟磬乐器；使民和乐者赐之。

四赐朱户，即朱漆大门；能感化民俗者赐之。