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人生几何 曹操的最后岁月（第2页）

头一份，就是关羽的首级。

孙权擒杀关羽后，把他的身躯以诸侯之礼安葬于当阳，然后把他的首级封在匣子里，郑重其事地献给了曹操。

曹操一向敬重关羽，对他的死其实也深感惋惜，于是也以隆重的礼节将其首级葬于洛阳。从此，民间就有了关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”的说法。

对于孙权献首级这件事，曹操心里很清楚，这小子装得这么恭敬，其实就是想把关羽之死的责任推到他曹操头上，让刘备以为害死关羽的罪魁祸首是曹操。

不过，孙权的这点小心思，既瞒不过曹操，也瞒不过刘备。所以不久之后，刘备就将用一场战争来表达对孙权的愤怒和仇恨。

孙权献给曹操的第二份礼物，是在奏表中“称说天命”，即鼓吹曹操是天命所归之人，怂恿他颠覆汉朝、登基称帝。

对于这样一份居心叵测的“礼物”，曹操更加嗤之以鼻。他把孙权的奏表拿给文武百官传阅，然后说了一句很经典的话：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”（《三国志·武帝纪》注引《魏略》）

这小子是想把我架在炉火上烤吗？！

在曹操看来，汉朝虽然早已名存实亡，但毕竟在名义上仍然存在，这就像最后一层窗户纸，要捅破它很容易，问题是什么时候捅、谁去捅，却是大有讲究的。而曹操自从晋爵魏王后，实际上跟皇帝已经没什么区别，差的也只是一个名分而已。

所以，摆在曹操面前的问题就是：他如果硬要拿下皇帝这个名分，就必须同时背负“篡夺汉室”的骂名——活着，被世上的人骂；死了，也要被后世之人千年万载地骂。

这么干，值得吗？

曹操这个人向来务实，名分对他来讲意义不大，除非那个名分能给他带来实实在在的利益。倘若现在为了得到“皇帝”的名分，却要遭到天下和后世之人的口诛笔伐，同时又没有任何实质上的利益，那这样的名分意义何在呢？

因此，对曹操而言，最明智的选择就是——不要也罢。

可是，曹操不想要这个名分，下面的文武百官却都很希望他要。原因我们前文说过，老板早一天黄袍加身，底下的人就早一日跟着鸡犬升天。

以陈群、桓阶、夏侯惇为首的文武百官，趁着孙权“称说天命”的机会，极力向曹操劝进，说：“汉朝国祚其实早已终结了，并不是今天才这样。殿下功德巍巍，群生仰望，故而孙权远在江东，依然俯首称臣。此乃天人感应之兆，所以天下人才会异口同声称说天命，殿下应该早正大位，还有什么可犹豫的呢？”

曹操冷冷地看着这帮慷慨激昂的大臣，只淡淡地说了一句：“若天命在吾，吾为周文王矣。”（《三国志·武帝纪》注引《魏氏春秋》）

商朝末年，周文王作为当时天下最强大的诸侯，虽然四海归心，“三分天下有其二”，但终究没有推翻商朝。直到其子周武王继位后，才灭掉殷商，建立了周朝。

可见，曹操的态度明摆着——终其一生，他都会像周文王“服事殷商”那样尊奉汉室，绝不会颠覆它，至于改朝换代的事情，就交给后人（曹丕）去做吧。

那层薄薄的窗户纸，最终一定是要捅破的，但曹操并不想自己捅，因为他不愿留下千古骂名。

曹操说出上面那句话的时候，已经是建安二十四年十二月末。此时的曹操，很可能已经预感到自己时日无多了。

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

在人生即将走到尽头的时刻，作为政治家的曹操必然会从他的生命中逐渐淡去，而作为诗人和哲人的曹操，却一定会在这时候越发生动起来。因为，生命的风景不同了。当眼前只剩下落日余晖，人的心境只能被感伤和回忆充满、被诗情和哲思充满，而不该再让现实理性和政治考量来搅扰。

所以，与其在这最后的岁月里还劳心费神地去鼓捣一场篡汉自立的大戏，还不如平平静静地过完这剩下的日子，然后从从容容地与这个世界告别。

建安二十五年（公元220年）春，正月二十三日，曹操病逝于洛阳，享年六十六岁。

临终前，曹操留下遗言：“天下尚未安定，不宜遵照古礼来办丧事。一旦安葬完毕，你们就脱去丧服。率军驻守边防的将领，都不得离开驻地。各级官吏都要各尽其职。入殓之时，穿平时的衣服即可，不要在墓穴里埋藏金玉珍宝。”

在生命的最后时刻，曹操依然秉持着一贯的务实和节俭作风，要求不得厚葬，一切从简。作为一个实质上已经是皇帝的人，这样的做法，实属难能可贵。

盖棺论定之际，陈寿在《三国志·武帝纪》中总结了曹操的一生，给出了很高的评价。

汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。

这段话的大意是：汉朝末年，天下大乱，英雄豪杰同时起兵，而袁绍虎视天下，占据四州，强盛无敌。曹操运筹帷幄，施展智谋，征战四方，纵横宇内，运用申不害、商鞅的法家之术，兼备韩信、白起的兵家奇策。将官职授予有才干的人，发挥他们各自的特长；做事能克制情绪，理性考量；用人则唯才是举，不念旧恶。最终才能够总揽朝廷大政，完成建国大业，这是因为他的聪明才智无人可及的缘故。他可以说是一个非凡的人，是超越当世的一代俊杰。

司马光在《资治通鉴》中，则从另外一些侧面做了补充评价，并同样给予了曹操盛赞。

王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。

曹操知人善任，很难在他面前作假伪装。他赏识提拔奇才异能之士，不论出身是否微贱，都能依照其才干授予职务，人才也乐于为他所用。与敌人对阵之时，意态悠闲，就好像不愿作战一样，可一旦捕捉到战机，便能克敌制胜，且气势昂扬，威不可当。对建有功勋应获赏赐之人，一掷千金，毫不吝啬；而对没有功劳却企图赏赐的，则一分一毫都不会给。执法严峻，对犯法者必定诛杀，就算犯人痛哭流涕，也绝不赦免。生性朴素节俭，不喜华丽之物。所以他才能够扫灭群雄，几乎平定海内。

陈寿和司马光之所以都对曹操赞誉有加，是因为在那个时代，曹操的确是最杰出的人物，没有之一。之前的董卓、袁绍、袁术、刘表等诸侯虽然都曾称雄一方，但比起曹操，差的那可不是一星半点儿；即便是之后与曹操三分天下的刘备和孙权，在才干、学问、气魄、格局、功业以及综合素质上，也还是不如曹操。

打开今天的百度百科，后人给曹操的历史定位是——“中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人”。在这一串头衔中，刘备和孙权最多只能荣膺前两项，而与后三项绝对无缘。另外，曹操还有两个身份：“汉末权臣”和“曹魏奠基者”，而刘备和孙权虽然分别是蜀汉和东吴的开国之君，但跟“权臣”的身份则丝毫不沾边。换言之，曹操对汉末天下的影响力是全局性的，代表的是中央政权；而刘备和孙权的影响力都只是局部性的，因为他们只是一方诸侯。

所以，不论是从个人综合素质的角度讲，还是从历史影响力的角度讲，曹操都是当之无愧的三国一哥！

如果说，一个时代只能推举出一个代表人物，那么曹操肯定是汉末三国最具有说服力、最没有争议的“形象代言人”。我们常说时势造英雄，但英雄往往也创造着时势。假如不是汉末三国这样一个征战杀伐、金戈铁马的乱世，肯定孕育不出曹操这样一位“奸雄”；但如果没有曹操这个人物，汉末三国的历史也不会如此波澜壮阔、精彩纷呈！

英雄和时代，往往是互相影响、彼此成就的。

随着曹操的逝去，一个时代就此落下了帷幕。

一段群雄混战、诸侯争霸的历史渐渐远去，迎面而来的，则是一个三国鼎立的全新时代。