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永安托孤 刘备在玩权谋吗（第2页）

自从起兵以来，刘备几乎无时无刻不在面对各种危险，所谓的平安，或许就是这一个危险与下一个危险之间的短暂间歇罢了，何来“永远”？

更何况，即便刘备一路披荆斩棘，化解了所有的危险，到最后，总有一个危险是他无法化解的，那就是——死亡。

黄初四年春，刘备在战败的羞愤中抑郁成疾，一病不起。

二月，诸葛亮接到诏令，马不停蹄地从成都赶到了永安。三月，刘备病势沉重，陷入弥留。

一代枭雄，一位草根逆袭的王者，终于到了跟这个世界说再见的时候了，不论他有多少遗憾、多少不舍。

刘备把诸葛亮召到病榻之前，命他以丞相之职辅佐太子刘禅，并以尚书令李严为副手。

这对相知多年的君臣，在最后的时刻，执手相看泪眼，当然并没有“无语凝噎”，而是留下了一段简短却意义重大的对话。

（刘备）谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”（《三国志·诸葛亮传》）

这就是历史上著名的“永安托孤”（也称白帝托孤）。

刘备对诸葛亮说：“你的才干，超过曹丕十倍，必能安定国家，完成大业。如果刘禅可以辅佐，就请辅佐；如果他没有君主之才，你可以取代他。”

诸葛亮哭着说：“臣岂敢不竭尽全力，以忠贞之节报效，死而后已！”

这段对话，乍一看就是正常的托孤遗言，但仔细品味，其中有四个字，却与历史上大多数政治遗言截然不同，似乎大有深意，遂令千百年来的无数后人争讼不已，至今仍无定论。

这四个字就是刘备说的“君可自取”。

老皇帝托孤，却跟顾命大臣说，我儿子要是不成器，你就取而代之，自己当皇帝。

这种话，简直会把顾命大臣活活吓死。相信诸葛亮在那一刻，一定会汗流浃背，惶恐莫名。他当时流下的眼泪，如果说有七分是哀伤，那么另有三分，恐怕便是惊惧和惶恐了。

正因为刘备这话实在是超乎常理，所以他的动机就十分耐人寻味：刘备说这种话，究竟是出于真诚之心，以国家大事为重，希望诸葛亮“能者上位”，不必顾忌君臣之义，还是出于帝王权谋，忌惮诸葛亮的能力，所以既要托孤，又要防止权臣篡位，故而留此遗言终身震慑诸葛亮？

这两种针锋相对、水火不容的观点，历来都有很多拥趸，而且似乎都言之成理。

前者，以《三国志》作者陈寿为代表，他说：“其（刘备）举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨。”（《三国志·先主传》）

很显然，陈寿认为刘备托孤完全是出自真诚之心。所谓“心神无贰”，强调的就是刘备之言纯属发自肺腑，绝无弦外之音，更不存在“权谋论”那种阴暗的动机，所以刘备与诸葛亮之间的君臣大义，才能成为古往今来的典范。

元代史学家胡三省、清代史学家赵翼，也都持类似观点。胡三省说：“自古托孤之主，无如昭烈（刘备）之明白洞达者。”赵翼也说：“千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露！”

对刘备“永安托孤”进行阴谋论解读的代表，则非乾隆皇帝莫属。乾隆在《御批通鉴辑览》中说：“昭烈于亮平日以鱼水自喻，亮之忠贞岂不深知，受遗时何至作此猜疑语，三国人以谲诈相尚，鄙哉！”

这话的意思是：刘备跟诸葛亮平时常以鱼和水来比喻彼此的关系，可见刘备深知诸葛亮的忠贞，可为何托孤时要说这种猜疑的话呢？三国时代的人，大多崇尚诡诈之术，实在可鄙！

可能同样是皇帝，所以乾隆自认为更懂刘备的心思，于是习惯成自然地从帝王心术的角度来解读刘备的话，结论当然就是“猜疑”和“谲诈”了。

那么，当刘备说“君可自取”时，其背后的真正动机到底是哪一种呢？是出自真心，还是出自权谋？

我的答案是——两者兼而有之。

理由很简单：人都是复杂而矛盾的，刘备尤其如此。

我们在前文说过，刘备这个人，很难用一个固有的标签来界定他。你说他仁义，他确实有很多仁义之举；你说他诡诈，他确实也经常扛着仁义之旗行权谋诡诈之事。

刘备为什么要行仁义？

因为这不仅出自他的天生性情，也是出于立身处世和现实斗争的需要。这一点我们在前文也分析过，像刘备这种草根出身的苦孩子，没有任何资源，只能以仁义立身创业，有意识地跟曹操、袁绍这些豪门子弟进行差异化竞争，才有可能拿到逐鹿天下的入场券。

刘备为什么要行权谋诡诈之事？

原因也一样，要想在乱世安身立命并且逐鹿天下，不懂权谋怎么混？不行诡诈之术怎么可能建立霸业？