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司马炎登场 曹魏灭亡西晋建立（第2页）

随着晋王司马昭所享的“政治规格”全面升级，相应地，其妻王元姬也由“王妃”升格为了“王后”，司马炎自然也由“王世子”升格为了“王太子”。

司马昭之所以会在此时启动改朝换代的程序，当然是因为各方面时机都已成熟。不过，他并未在生前登上帝位，而是在即将踢出“临门一脚”前就病故了。

同年八月初九，司马昭猝然崩逝，终年五十五岁。他死前没有任何征兆，史书上也没有任何患病的记载，所以《三国演义》就说他是死于中风。也有阴谋论者认为司马昭是死于中毒，但丝毫没有史料依据，纯属凭空揣测，不值一驳。

同日，司马炎袭晋王爵，进位相国。

十二月十三日，最后的时刻终于来临——司马炎以“受禅”为名把魏帝曹奂从皇帝的宝座上赶了下来。

至此，立国四十六年、共历五代君主的曹魏帝国终于覆灭，跟蜀汉的灭亡也就是前后脚，相差两年多而已。

同月十五日，曹奂被迁出皇宫，暂住金墉城（洛阳城西北部的离宫）。

这一刻，终身以“曹魏纯臣”自诩的司马孚又及时登场了。他匆匆赶来，与曹奂拜别，然后依依不舍地握着曹奂的手，涕泪横流，不胜唏嘘地说：“臣死之日，固大魏之纯臣也！”（《资治通鉴·晋纪一》）

臣直到死的那一天，也都是大魏的纯臣啊！

这一幕，与当初曹髦被弑，司马孚抱着其尸体痛哭流涕，何其相似。那么，司马孚这些异乎寻常的举动，究竟是真的对曹魏心存忠义，还是作秀给世人看的呢？

这一点稍后再做讨论，现在先让司马炎把他“篡魏立晋”的大戏唱完。

十二月十七日，司马炎在洛阳即皇帝位，大赦天下，改元泰始。

西晋帝国就此拉开帷幕。

十八日，司马炎封曹奂为陈留王，迁往邺城居住，同时把曹魏的所有宗室亲王全部降为侯爵。

同日，追封司马懿为宣皇帝，司马师为景皇帝，司马昭为文皇帝；而身为“皇叔祖”、辈分最高的司马孚，则当仁不让地领衔宗室诸人，受封为安平王，食邑四万户；此外，司马炎的叔父司马干、司马亮等六人，弟弟司马攸等三人，堂叔伯兄弟司马望等十七人，也全部封王。

大封宗室的同时，就是任命朝廷高官了：以石苞为大司马，郑冲为太傅，王祥为太保，何曾为太尉，贾充为车骑将军，王沈为骠骑将军，等等。

同月二十六日，又拜司马孚为太宰、持节、都督中外诸军事。

所谓太宰，本应称太师，是避司马师之讳而改，属于“上三公”之首，在满朝文武中地位最尊。这一年，司马孚已经八十六岁高龄了。如果说“太宰”之位，只是司马炎对他德高望重的一种尊崇，实则并无实权的话，那么加上“持节”和“都督中外诸军事”，情况就大大不同了。也就是说，司马孚当的这个太宰，毫无疑问，就是货真价实的百僚之首，是刚刚建立的西晋朝廷除皇帝外当之无愧的第一人！

在这个背景下，我们回头来看司马孚究竟是“忠义”还是“作秀”的问题，答案或许就不言自明了。试问，一个在新朝领衔宗室诸王，又在朝廷中地位最尊、权力最大的人，口口声声说自己是前朝的“纯臣”，这个逻辑能成立吗？这个道理能说服世人吗？

当然，在历代史家中，也不乏有人称颂司马孚，比如说他“不失臣礼”（方孝儒语）、“可敬”（李贽语）等。其中，尤以《晋书》对他的评价最高，称其“风度宏邈，器宇高雅，内弘道义，外阐忠贞”，所以才会在曹髦被弑时“枕尸流恸”，在曹奂出宫时“拜辞陨涕”，可谓“疾风彰劲草”云云，意思就是在社稷危难时方能彰显司马孚的忠义。

然而，也有不少人对此提出了质疑，如南宋学者王应麟就在《困学纪闻》中质问：“司马孚自谓魏贞士。孚，上不如鲁叔肸，下不如朱全昱，谓之正，可乎？”

叔肸，春秋时鲁国公族，因不满权臣废嫡立庶、把控朝政，宁可织草鞋为生，终身不食其兄鲁宣公之俸禄。朱全昱，梁太祖朱温长兄，曾痛骂朱温灭大唐三百年社稷，迟早被灭族。

王应麟说司马孚不如这两人，着眼点自然是在于——司马孚从新朝所获得的高官显爵，不仅与他自诩的“忠义”很不搭调，而且还颇有反讽的意味。

对此，清代史学家赵翼就在《陔余丛考》中意味深长地说：“魏、晋以来，易代之际，能不忘旧君者，称司马孚……可谓知君臣大义矣。然孚入晋仍受封安平王，邑四万户，进拜太宰、都督中外诸军事。……抑何其恋旧君，而仍拜新朝封爵也？”

为什么司马孚一边对旧主念念不忘，一边又在新朝安之若素地加官晋爵呢？

赵翼所问，想必已经给我们答案了。