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第62章 夜探与暴露（第1页）

与罗莽、何七、云娘不同，孙毅与祁瑜的关係更偏向僱佣。

一则祁瑜救过他一家子的命，二则为他们一家子提供安身立命的庇护之所。孙毅对祁瑜更多是出於救命之恩，尊敬与感激之中透著一丝常人难以觉察的疏离。

这种疏离感不是因为孙毅不懂感恩，或是白眼狼，而是双方没有任何名份產生。

举个不恰当的例子，就如后母后爹，即便关係再亲，终究有一层隔阂，比不上亲父或亲母。

这无伤大雅，祁瑜也没想过让孙毅死忠於自己。

或者说，现在的祁瑜没想过、也不需要任何的死忠。他对自己的定位，就是一个小有基业的江湖人。

江湖人独来独往，若能有幸得三五过命交情的朋友就足够了。

何七来时抱著一摞帐本，好不容易见到祁瑜，他必须要匯报一下庄里的支出；不然会显得他很不专业，像是光吃乾饭的。

“主人！”

“见过东主！”

“见过公子！”

“见过庄主！”

四个人，每一个的称呼都不同。

要说还是吴老丈最懂人情世故，毕竟吃过的盐比三人走过的路都多了。他以前也称“公子”，自上次祁家庄搬迁新居，举行祭祀山神土地仪式后，他就改口了。

祭祀了山神与土地，就代表著神明接受了祁家庄在玉溪山落户。

在“君权天授”的年代里，神明的权威比官府好用，神明的法理性也是不容置喙的。

祭祀山神土地，不只是祭祀，还是祁家庄的立庄仪式；观礼的不只有庄户们，还有附近的乡绅以及南漳县的官吏。

祭祀之后，吴老丈被任命为祁家庄的乡老，对祁家庄的庄风庄貌庄德具有监察监督之权。

在祁瑜看来，乡老不只是封建糟粕，用的好了也有积极的一面。

人制的时代，制度永远小於人的作用。

所以，吴老丈是有权力参与祁家庄的一切公共事务的。

这次来拜见祁瑜，不只是私人拜见，还有各种公务匯报、协商。

正房正堂，祁瑜坐在主位上，下首坐著四把椅子，左首坐著罗莽，其下为何七；右首坐著孙毅，其下为吴老丈。

云娘为眾人沏了茶水，就站在祁瑜身边伺候著。

还別说，这一番作派，真有点地主老財的感觉了。

“这就是我嚮往的小地主生活。”

祁瑜心里极为满意，已经预见了中老年之后的美好生活。

祁瑜对四人匯报仅做了解，並不放在心上。小小的祁家庄，哪有那么多的重大事情匯报商议。

祁瑜建立祁家庄的目的很简单，给自己立一方基业，也为自己在这个世界立下一个锚点。

人不能变成无根浮萍，总要有归根之地，祁家庄就是他的归根之地。

祁瑜离开的前一晚上，特意邀请罗莽、孙毅、何七以及吴老丈在临时新居吃饭。对四人一番叮嘱。

一路抄近路，跋山涉水，过了汉水后，很低调的进入了唐州。