千米小说网

荒诞的自由（第2页）

[12]查拉图斯特拉（约前628—约前551），又译为琐罗亚斯德，波斯宗教改革家、先知、琐罗亚斯德教创始人。他宣扬人永生免死长享幸福的正义之国，同时宣扬二元论，即智慧之主有一个对手——阿里曼，是万恶之源。这一段引自《查拉图斯特拉如是说》第三部分《太阳升起之前》。

[13]舍斯托夫（1866—1938），俄国哲学家，1920年移居法国。他是德国哲学家胡塞尔的高徒，是德国现象学派最受瞩目的哲学家之一。

[14]舍勒（1874—1928），德国社会与伦理哲学家，以研究现象学的方法而知名。

[15]阿里阿德涅是古希腊神话中克里特岛国王的女儿，岛上的迷宫中囚禁着一个牛头人身的怪物，雅典人每隔九年要供奉七对童男童女到克里特岛。阿里阿德涅爱上了前来除害的雅典王子忒修斯，并用一个线团引导他走入迷宫杀死怪物，解救出童男童女。——编者注

[16]尼采在《黎明》中的一种说法。——原编者注

[17]典出《圣经·新约》的《哥林多后书》第十二章：“又恐怕因我所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役，要攻击我，免得我过于自高。”

[18]三位一体是基督教的一种理念，指圣父、圣子和圣灵合为一体，称为上帝。

[19]出自舍斯托夫的《钥匙的统治》。——原编者注

[20]参看舍斯托夫的《钥匙的统治》。——原编者注

[21]英文，意为“时间脱节了”。这句话引自《哈姆雷特》第一幕第五场。

[22]参看舍斯托夫《钥匙的统治》。——原编者注

[23]主要是指例外的概念，针对亚里士多德。——原编者注

[24]依纳爵·罗耀拉（1491—1556），天主教耶稣会的创始人（1540），制定了三条戒律：穷苦、贞洁和绝对服从。

[25]可以想到，我这里忽略了信仰这个根本问题。不过，我并不研究克尔凯郭尔或者舍斯托夫的哲学，也不研究下文提到的胡塞尔的哲学。（应当在另外的场合，以另外的精神形态进行研究，我只是借用他们的一个主题，研究其后果能否契合已经确定的规则，这里仅仅是固执己见。）——原编者注

[26]加利亚尼（1728—1787），意大利外交家、经济学家和作家。他与法国文化贵妇德·埃皮奈夫人（1726—1783）互通大量信件。

[27]这句话援引自加利亚尼于1777年2月8日写给德·埃皮奈夫人的一封信。原话为：“必须与疾病共存。问题是活着，而不是治愈。”——原编者注

[28]引自克尔凯郭尔《论绝望》。——原编者注

[29]参看《论绝望》的导论。——原编者注

[30]我没有说“排除上帝”，这仍可以理解为肯定。——作者原注

[31]再次说明：这是逻辑推理，而非质疑肯定上帝的观点。——作者原注

[32]参看柏格森（法国哲学家，1859—1941）《物质与记忆》第一章。——原编者注

[33]甚至最严格的认识论，也都以形而上为前提，这种情况到了无以复加的程度，当代大部分思想家的形而上学，就只有一种认识论了。——作者原注

[34]语出胡塞尔《逻辑研究》第一卷。——原编者注

[35]普罗提诺（约205—270），生于埃及，亚历山大学派哲学家，他的新柏拉图主义哲学对教父哲学影响很大。

[36]A。当时，理性要么权变适应，要么死去。理性适应了。有了普罗提诺，理性就从逻辑变为美学，比喻取代了三段论。B。况且，这不是普罗提诺对现象学的唯一贡献。这种形态，已经完全包含在这位亚历山大学派哲学家十分珍视的观念中了，因而这不仅是一种世人的观念，也是一种苏格拉底的观念了。——作者原注

[37]参看胡塞尔《笛卡尔式的沉思》引言部分。——原编者注

[38]希腊神话传说：色雷斯的诗人和歌手俄耳甫斯去阴间，寻找死去的妻子欧律狄刻，用琴声打动了冥后珀耳塞福涅。冥后答应放欧律狄刻回人间，但是有个条件：途中不准回头看他妻子。俄耳甫斯快走到地面时，想看看妻子是否跟在身后，结果欧律狄刻又消失了。本文荒诞与欧律狄刻相反，正视才存在。

[39]参看塞内加《论天命》（又译《论神意》）第二章第七节。塞内加（约前14—65），古罗马哲学家、悲剧作家、政治家，公元1世纪罗马学术界的领袖人物。公元50年任罗马执政官，组成权力集团，还担任皇储尼禄的教师。余年著述颇丰，传世的有《安慰》《论智者不惑》《论宽恕》《论道德》等。

[40]这里指的是一种事实比较，而非赞赏屈辱。荒诞之人乃是迁就生活之人的反面。——作者原注

[41]数量有时产生质量。如果我相信科学理论的最新成果，任何物质都是由一些能量中心构成的。能量中心数量多寡，也就形成或多或少的物质的特殊性。十亿离子同一个离子的差异，不仅是在数量上，而且在质量上。在人类经验中很容易找到类似情况。——作者原注

[42]亦可同样思考虚无观这样一个差异很大的概念，丝毫也不增减真实的成分。在虚无的心理经验中，也是考虑两千年以后会发生的事，我们自己的虚无才真正有了意义。虚无从某一方面看，恰恰是由不会是我们当下生活的未来生活的总和构成的。——作者原注

[43]意志在这里只是代理者，它倾向于维系意识。它还提供一种生活自律，这是值得赞赏的。——作者原注

[44]重要的是前后一致。这里的出发点，是与世界达成的共识。东方思想则教导说，选择与世界对立，也可以进行同样的逻辑思辨。这也合乎情理，并给本论著指定前景与局限。但是，同时一丝不苟地否定世界的时候，往往能得出与吠檀多一些学派（古印度哲学学派）类似的结果，譬如事业上的冷漠性。让·格勒尼埃在一本重要著作《抉择》中，以这种方式创建了一个真正的“冷漠哲学”。——作者原注

[45]阿兰（1863—1951），法国著名哲学家、作家。这句话引自他的《观念与时代》第一卷。——原编者注