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清帝治世谈1（第1页）

清帝治世谈（1）

清帝读书与执政

翻开中国2000多年有皇帝的历史，能够发现一个基本规律，大凡一个统治比较稳定、长久的朝代，其当朝皇帝多是能够认真学习、领悟中国文化和历代治国经验教训的皇帝；反之，则往往或因荒**造成其政权的短命，或因不学无术使国家风雨飘摇。清朝虽然是以一个少数民族统治全中国的朝代，但清朝皇帝在读书学习上，丝毫不亚于汉族王朝的帝王，所以最终成就了清朝268年稳定长久的统治，这是清朝皇帝治世理政的重要经验之一。那么清朝的皇帝是怎么学习的，对其执政又带来了哪些影响？清朝最后的灭亡和清帝读书学习又有什么关系？

顺治皇帝像

一、严格的读书家规和大内读书生活

清朝从1644年入关到1911年被推翻，历10朝10帝。其中5位是成年继位，即雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰皇帝。他们的共同经历是：先读书成才，掌握帝王之道，然后通过明争暗斗的激烈竞争，被老皇帝选中当上皇帝，其后在实践中检验、补充所学知识，施展治国本领。另5位是幼年继位，即清初的顺治、康熙和清末的同治、光绪、宣统皇帝。他们的共同经历是：先被选中当上了皇帝，然后上学读书，亲政后，由一面读书、一面学习理政，到一面理政、一面继续学习。（宣统除外，他只当了3年皇帝，没等到亲政，清朝即灭亡了。）

所以，清朝皇帝的读书学习，大致可分为两种情况：一种是成年皇帝的经筵典学；一种是对幼年皇帝和皇太子、皇子、皇孙的启沃培养。

对皇子、皇孙的培养教育，是关乎一个王朝兴衰继绝的基本国策，在中国历史上，每个朝代都十分重视，清朝尤为甚之，而且做得更好。早在入关之前的后金时期，他们就对家族子孙读书学习有了严格的规定，入关后经过几个朝代的不断发展完善，到乾隆时期已经形成了一套严格规范的皇家读书管理制度。

首先，皇子均较早入学。清入关前，皇太极就要求，满蒙将领的子弟“但有八岁以上，十五岁以下，俱令报名读书，不许姑息容忍”，他甚至将是否送子弟读书作为这个将领能否从军出征的条件。“如有爱惜不令读书者，其父兄也不许披甲随征，可与子弟一起在家闲处。”从康熙朝起，对皇子、皇孙的学习，有了更严格的规定：皇子6岁入学，“就师读书于上书房”。康熙认为，一个人幼年所读之书，将会终身受益。七八岁所读之书，五六十年犹不遗忘，二十以外所读之书，数月不温，即至荒疏。“成就德器，皆在自幼豫教”，“应须早学，勿失机会”。

其次，规定了严格的学习时间。读书的皇子，每天寅时（约清晨3—5点）开始进书房，一边早读一边等师傅。5—7点师傅到书房后开始上课。中间用膳两刻钟，下午3—5点左右放学。每年除了元旦、端午、中秋、皇帝皇太后生日、本人生日外，再没有其他假期。直到嘉庆十二年开始才规定，夏至至立秋期间，因天气太热，每天半功课（即每天上半天课）。这种规定对于五六岁的幼童几乎不近情理，但是清朝从顺治到康熙直至清末，除同治小皇帝常常以生病为由偷懒过外，始终被严格遵守。清朝皇子们读书的情景，连当时的一些汉族大臣也不得不折服。乾隆年间在军机处入值的赵翼曾说：“余内值时，届早班之期，率以五鼓入，时部院百官未有至者，唯内府苏拉数人往来黑暗中，残睡未醒时，复依柱假寐。然已隐隐望见有白纱灯一点，入隆宗门，则皇子进书房也。”对此，赵翼当时感叹道：我们专门指望读书吃饭的人还不能每天那么辛苦地学习，而人家帝王之家的子孙却能天天如此，他们怎会学得不好！可以想见，当年每天清宫中起床最早的，是那些要上学读书的皇子、皇孙们。

皇子们学习的内容，以儒家经典为主。先从读《三字经》《百家姓》《千字文》开始，进行启蒙教育，一边学识字，一边学句读；然后学四书，再学五经，进而学《帝鉴》《资治通鉴》等。幼帝还要加上学读奏折，以训练当皇帝的基本功。以同治皇帝为例，在同治四年之前（10岁前），主要学四书、《庭训格言》；同治五年起，加讲《孝经》《诗经》；同治六年起，加讲《史鉴》《圣训》；同治八年起，加讲《大学衍义》《大学衍义提要》；同治九年起，加讲《易经》《会典》《左传》，并开始增加读奏折课程。十月十五日这天读“丁宝桢奏江北漕船挽入东境折”；十六日读“李鹤年雨雪粮价折”；十七日读“曾国藩府县期满甄别折”；十八日读“吴棠奏各营驿站马匹并无缺额折”；同治十年起，加讲《明史》《地图》《读史略论》。

乾清宫内顺治皇帝书写的正大光明匾

所以，清朝不仅“宫中无不读书之子”，而且单从经、史、子集、诗、书、画，也就是我们现在提倡的“国学”内容来讲，我们现在的大学生、研究生乃至博士生恐怕也没有清朝皇子们学得多。

清朝成年的皇帝，学习内容更加广博，除四书五经等儒家经典外，主要是史书，如《史记》《汉书》《资治通鉴》等，另外还有佛、释、道，诸子百家，以及诗、赋、书、画。读书最博泛的是康熙皇帝，天文、地理、数学、医学、农学等几乎无书不读。他说：“凡事可论贵贱老少，唯读书不论贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益，读书一日，则有一日之益。”

为保证读书学习时间，他们还给自己做了规定：

一是每天早起必须读“宝训”一章。清朝皇帝大体都是每天早晨4点半—5点起床，洗漱、拜佛毕，就进行早读。所以，每天鼓楼上五更的亮更鼓尚未敲响，城里的人们还沉浸在黎明的睡梦之中，在紫禁城里，已经有两处亮起了读书的灯光：一处是当政的皇帝在寝宫里开始读列祖列宗的“宝训”；一处是幼年的皇子、皇孙开始了在上书房里一天的功课。“宝训”是其皇祖、皇父的《圣训》和《实录》的统称。所谓《圣训》，即皇帝告诫臣下的诏令、言辞语录，《实录》则是下一代继嗣之君为上一代皇帝修撰的编年体大事记，因号称“文直言，事实核，不虚言，不隐恶”，故谓之“实录”。对后继位的皇帝来说，“宝训”就是他们行动的指南和准则，读“宝训”既是为了从其祖宗教诲中学习治世经验，也是为了时刻提醒自己不忘祖制。

道光皇帝关于上书房阿哥师傅散值时间朱谕

二是隔天进行一次日讲。即由“日讲起居注官”给皇帝讲解经史。为了每天能多学习一些内容，康熙朝日讲一般每次至少要讲1—2章，也有时一次讲七八章。

三是每年春秋两次在文华殿举行经筵。即皇帝和大臣集体学习四书五经。一般是提前定好选题，先由侍讲大臣讲，再由皇帝讲。

更多的时候是皇帝自学。虽然自学不算是制度，但是从顺治起，理政之暇自觉读书学习，几成了清朝皇家家法和祖制。在《康熙起居注》中，有多处记载他理政之余抽时间读书的事迹。如康熙自己所说“朕在宫中，手不释卷”，“朝于斯，夕于斯”。“逐日未理事前，五更即起诵读，日暮理事稍暇，复讲论琢磨”。“至于听政之暇，无问寒暑，唯有读书、写字而已”。嘉庆皇帝曾用一首诗描写自己每年、每天业余时间的读书生活：“恰趁三余候，勤披万卷陈”，“夜读挑灯座右移，每因嗜学下重帷”。即常年坚持用“雨天时之余、夜晚日之余、冬季年之余”的“三余”时间读书、写作，每天则挑灯读书至深夜。

清代皇子、皇孙学习大学图

读书学习是一件快乐的事情，也是一件辛苦的事情。古语言：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”皇帝并非天才，尤其面对略显枯燥和晦涩的经史子集、国学文典，即使贵为天子，也没有取巧的方法，唯有反复习读，由多而精，由博而通。康熙时期，康熙皇帝无论对自己还是对皇子、皇孙的读书要求都是：读书要读120遍，背书也要背120遍，写字要写几十遍，诵读经书要达到“纯熟舒徐，声音朗朗”，对经义讲解要达到“皆逐字疏解，又能融贯大义”。写字、书法更是要持之以恒，康熙练习书法达到“每日写千余字，从无间断”，清宫中的数千法帖，他都临写过，“所临之条幅、手卷将及万余，赏人者不下数千”。清后期的皇帝虽没能像康熙那样坚持下来，但是一般读书也要读几十遍。下面是翁同龢记录的同治皇帝一天上课中读书、背书的情况：“初到读生书一号十遍，背生书一号，先读三遍，读前日生书一号亦十遍，温《书经》五号，膳后读《大学》《中庸》一号、《四书》六号，皆背诵，再读《四书》六号，毕，写字一张，默书数行，讲《帝鉴》一段或数行，上生书毕，再读前两日所上两号，再温新，背生书数页。”

为了提高学习效率，他们有时也采取一些新的学习方式，比如，在清宫皇帝学习用具档案中，有一张《大学图》，这是把儒家经典《大学》的内容归纳提炼后，用表格形式制成的一张挂图，图中包括“内圣、外王、继天立极之道、心图、操存、省察”几部分，每部分用经典的词语层层分解，然后再把各部分之间的关系连接成大图，使人既可以一目了然地理解大学的精神内涵，又能够容易记忆，还可以随处张挂，方便随时随地阅读。

为求得实学，他们在学习中，还利用日讲、经筵等形式与讲官和大臣开展互动，进行讨论，遇到问题或有何感想，则随时提问。同时做到学思结合，知行并重。用康熙的话讲就是：“凡看书不为书所愚，始善。”也就是说既要相信书中的道理，又要自己认真思悟，分辨出精华和糟粕，读出书的神韵，形成自己的观点和认识，做到信而不迷。比如，一次讲官进讲《中庸》“博学之，审问之”一节，康熙听后问：“知行孰重？”讲官答：“宋时朱熹之说，以次序言，则知先而行后；以功夫言，则知轻而行重。”康熙说：“毕竟行重。若不能行，则知亦空知耳。”

总结清朝皇帝读书、学习的做法，借用一位清史专家评价康熙读书的话，那就是“少年好学、青年苦学、盛年博学、老年通学”；读书学习达到四种境界：欣然境界、愤然境界、敬然境界、陶然境界；其最根本的经验则是“贵恒久、贵思悟、贵知行、贵著述”。

二、读书对每个皇帝执政能力的影响

清朝皇帝虽然都能严守家规，重视读书学习，但是由于每个人生活时代、读书环境不同，悟性资质、刻苦努力程度不同等原因，每个人读书学习的成效也有差异，这种差异明显表现在他们的执政能力上。

光绪皇帝读书像

嘉庆皇帝做皇子时的诗文习作

我们先从清朝4个统治阶段进行分析。清朝入关后共268年，加上入关前努尔哈赤1583起兵到1644年顺治入关的60年，共13朝12帝328年，可以划分兴、盛、衰、亡4个时期。从1583—1684年，即从努尔哈赤1583年起兵到康熙二十二年（1683）平定三藩、统一台湾，稳定了南中国，共100年为兴起时期；从康熙二十三年（1684）到乾隆三十年—四十年（1765—1775）前后统一北疆，确定了全国版图，清朝社会、经济、文化均达到鼎盛时期，约100年为清朝鼎盛时期；从乾隆四十年前后到光绪二十年（1895）甲午战争失败，约110年为衰落时期；从光绪二十一年到宣统三年（1911），约15年为清朝最后的灭亡时期。

在这4个时段中，可以很清楚地看出，兴盛时期的皇帝，普遍比衰亡时期的皇帝学习修养好。努尔哈赤和皇太极虽然终日南征北战，但他们绝对不是一介武夫，而是都很善于学习。努尔哈赤提出以蒙古文字为基础创造了满族文字，从而结束了满族只有语言没有文字的历史；皇太极最喜欢读史书，他曾命人翻译了《辽史》《宋史》《金史》《元史》的部分和《三国演义》。在《清太宗实录》中有50多处记载他运用史书经验指挥战争的事例，我们熟知的崇祯诛杀袁崇焕事件，就是皇太极用了《三国演义》中“蒋干盗书”的计谋——反间计，使崇祯皇帝听信讹言，误以为袁崇焕私通清朝。入关后的顺治和康熙皇帝都是幼年继位，当时清朝江山未稳，他们如饥似渴地学习，希望自己能尽快成长，建立巩固的大清朝。雍正皇帝虽然45岁才登上皇位，但是他当皇帝前参加了康熙朝一系列的社会实践，处理过大事大案，他的学习是在韬光养晦，并非死读书。雍正最得心应手的就是驾驭百官，他上台以后连发12道谕旨，从中央到地方谈的全是吏治，学习和实践驾轻就熟。到了乾隆皇帝，虽然他也是在书斋中长大的，但他参加过一定的社会实践，从雍正十一年起，“每岁代祀北郊”；并且参加了对西北用兵和在西南实行改土归流政策的决策，特别在其前半朝，还有创业兼守成，完成大一统的巨任，其学习也不是空读书。

所以在清朝入关后的皇帝中，康、雍、乾三帝文韬武略、学识渊博，文化修养最高。康熙有御制诗1147首，乾隆御制诗41800首；康熙、雍正、乾隆均写得一手好字，挥毫泼墨得心应手；乾隆还熟练掌握多种少数民族语言等。广博的读书学习基础和修养，使他们能够在执政中鉴古知今，驾轻就熟。清朝许多重要的方针政策，都是入关时发轫，康熙时制定，雍正、乾隆时完善。如，清朝在边疆民族宗教上，采取的是尊其教、重其俗的政策，包括加封达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴四大活佛；康、乾两朝建立避暑山庄外八庙，用于接待蒙古王公大臣；每年派大臣到西藏参加熬茶仪式等。又如在政治上，实行的是满、蒙联姻政治，努尔哈赤和皇太极先后娶了9位蒙古族妻子，顺治的6个姊妹嫁给了蒙古王公；康熙皇帝20个女儿，除12个未成人外，其余8个有6个嫁给了蒙古王公。对边疆民族的管理，则根据地域等多种情况采取了多种方式：在蒙古实行盟旗制，在西藏实行驻藏大臣制，在西南实行改土归流制，在东北实行将军衙门制，在新疆、青海实行伯克制。这些政策和制度对稳固清朝北部陆路边疆起到了极大的作用，康熙曾自豪地说：“昔秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”