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三 逃避（第1页）

三逃避

转眼春节已至，空气里是燃放鞭炮后的热烈气味，孩子们穿着簇新的衣裳欢笑打闹，家家户户猪肉炒酸白菜的浓香弥漫在乡村的上空。大红的对联贴上了门楹，五彩的幡胜把家门装饰得鲜艳、缤纷，年的味道全都有了。“雪圃乍开红果甲，彩幡新剪绿杨丝。殷勤为做宜春曲，题向花间贴绣楣。”幡胜在当地叫“版帘子”，赤橙黄绿青蓝紫，七种颜色，七种造型，其漂亮的流苏与大红的对联交相辉映，从巷道里走过，家家争艳、户户锦绣，过年的喜庆就在五颜六色里蔓延开来。

除了这些，武威人过年还有一个最重要的节目一“闹社火”。河西走廊，尤其是作为古中国三大城市之一的凉州，曾经与今天的北上广一样繁盛，而社火这一民俗则由来已久。传说东汉开国皇帝刘秀被敌人包围，当时正值春节，为了脱困，文臣武将装扮成了一支庆祝新年的社火队。刘秀装扮成了春官老爷，摇着蒲扇走在最前面；左右丞相装扮成了沙公子，紧紧地跟在春官老爷的身后，走着十字步儿；武将装扮成鼓子匠，跟在左丞相的后边，打着漂亮的鼓子；皇官里的娘娘们和文官则装扮成腊花子跟在右丞相的后边，敲着锣锣，扭着十字步儿走得欢……由此，社火队大摇大摆、闹闹哄哄地骗过了敌人，成功脱逃之后才建起了一代王朝。从此，社火就兴起来了，且经久不衰，直到今天。

当然，也有人说是杨家将西征时被敌人包围，没办法逃脱，在当地老百姓的帮助下，扮成社火队成功地逃出了敌人包围圈。暂且不论哪个版本才是最准确的，但从传说里可以看出，社火由来已久，而且绝对是一个充满金戈铁马气息的民俗表演。因此，在社火队伍中很有一些讲究。譬如，春官老爷的扮演者一定是当地非常有名望的老人，能够被大家推举做春官老爷，那是一个老人最高的荣誉，证明你在当地是受人尊敬、受人爱戴的。又譬如，数十个鼓子匠，打起腰间的皮鼓精神抖擞，要打出武士的霸气和勇气，那么鼓子匠就要求魁梧挺拔的小伙子去扮演。而腊花子则需要女性或者身材瘦小的男子扮演。总之，社火之所以冠以一个“闹”字，自然是越欢腾越红火，越热闹越有看头，这样才能引得四邻八乡的村民们都来捧场，都来喝彩。

我爹为了增加八步沙的人气，决定与村里合作，组织起社火队来闹一闹，除了给八步沙带来欢乐祥和的气氛和吉祥如意外，还有增加人气的意思，同时，顺便为八步沙年后的治沙造林做一个宣传。于是，他和大家一合计，牵头组织了今年的社火队，把村里能发动的村民们都发动起来。闹社火需要购买相关的行头器具，这又是一笔开销。我爹在林场开了个会，跟大家伙儿说明了这次闹社火真实的用意是为了吸引村民们到八步沙来，借此宣传治沙造林的重要性，呼吁人们重视绿化，保卫农田和家园。大家一听，都觉得是有意义的事情，便纷纷同意由八步沙林场凑钱去城里买来了行头，促成了社火队的成立。

农闲无事，一年里头又难得开心几天，村民们都愿意凑个热闹，社火很快就闹开了。老场长被大家一致推荐为春官老爷，乐得他满脸的褶子都活色生香起来。而和生、史金泉也扮上了社火里的沙公子。其他的八步沙人都装扮成了鼓子匠、腊花子、膏药匠、丑婆子等角色，敲锣打鼓地欢庆春节。

一支社火队往往得有几个负责人联络演出事宜，这些人都被称作“会长”，我爹就是其中一位会长。他做这个会长不单是为了跑演出、外交，还联系社火队到各村、各乡镇去拜年的事情。过去的社火词是现编的，社火闹到哪里就把社火词唱到哪里，大多是一些恭贺新春、祈求风调雨顺的吉祥话。而今年，我爹拉着几个年轻人，把社火词改了改，统统换成了治沙造林的主题，并让“沙公子”提前练习，记住了这些新编的社火词。

社火队首先在八步沙亮相。随着几串鞭炮的炸响，社火闹开了。喜庆的鼓点刚一响起，就引来了无数人观看，村民们扶老携幼赶来看热闹。大家跟在社火队后面，浩浩****，尽情挥洒。调皮的孩子甚至不顾会不会刮破新衣服，爬上了半大不大的榆树，骑在树杈上观看，偶尔向人群中扔一个哧哧冒烟的鞭炮。看着被鞭炮惊吓的人群，他们幸灾乐祸地做着鬼脸嘻嘻哈哈。这个时候的恶作剧能够被无限包容，大家继续将目光投向社火表演，没空理会欠揍的捣蛋鬼们。

社火队走进了八步沙林场的大院。门口一千响的鞭炮还在噼里啪啦，老场长穿戴着春官老爷的行头，已经走到院里摆好的香案跟前。武威的风俗，春官老爷能在自家的香案前上一炷香拜一拜，就意味着这一年得到了上天的庇佑，一定会家宅平安、五谷丰登。

老场长脸上挂着一副长长的髯口，春官老爷的行头穿戴起来，让他活脱脱就是一个赐福的天官。他以手指沾酒祭天祭地，香案前拜上三拜，一套礼仪行云流水做下来，春官老爷就被请到高位上就座，社火队便拉开场子上演精彩。

鼓声、锣声奏响了欢乐的序曲，载歌载舞的社火闹开了花团锦簇的美好生活。花花绿绿的服装和涂脂抹粉的扮相充满喜感，更别说“沙公子”“丑婆子”等抖着袍服错步扭来的呆萌样子，人群里阵阵笑声和掌声此起彼伏。

“沙公子”在社火队中不仅仅是“春官老爷”的左右手，而且起着领唱的作用，必须得有一副好嗓子。一阵有规律的鼓点过后，沙公子甲开唱：

这个地方好（哎）地方，

这里的沙子穿上了绿衣裳，

六老汉治沙是我们的榜样，

我们今天来给八步沙来拜年!

锣鼓声起，叫好声不断……

沙公子甲唱完，沙公子乙亮开高昂的嗓门接唱：

八步沙六老汉治沙（呀）忙，

他们的下1代接了班，

如今的八步沙变了（呀）样，

八步沙的功劳上了榜。

看过社火表演的人都明白，这个时候就是两位“沙公子”在互相较量了，谁都不能服输。沙公子轮流唱过几曲后，把看点转移到了其他角色的身上：

高高山上一捆捆儿材，

骨碌碌碌（儿）滚到八步沙来，

这一个曲儿谁也不要唱，

六織子匠请到里边。

“沙公子”在社火队中相当具有话语权，六位鼓子匠一听，迈起独特的步调蹦到场子中央开始他们的表演，把打鼓这个技艺表演得虎虎生风，目眼花缭乱。鼓子匠是武士打扮，金黄的武士服滚了大红色的边，前胸和袖口还嵌着金灿灿的亮片铆扣，腾挪跳跃间，身上明亮的服饰与手中鼓槌上五颜六色的流苏渲染出缤纷的喜庆。鼓子匠的表演进退之间步伐有度，六角形的队形兼有勇武和潇洒，欢腾的鼓点就像越来越沸腾的人心。这还不是鼓子匠最好的节目，接下来，鼓子匠按照六角形的图案翻开了鼓子，这才把社火表演推向了**……

鼓子匠翻鼓子累了，“沙公子”又把节目派给了高跷队。

高跷队表演的一般都是我们耳熟能详的人物和故事，比如《西游记》里的师徒取经，还有就是包青天巡按八府……他们踩在跟人齐肩的高跷上，还要卖弄地扭着身形做出各种表演动作，引得人们赞不绝口。不仅如此，他们还高高在上，把糖果撒向四周，看着人们“哄”一下子去捡拾糖果，他们就又迈开腿，驾驭着高跷悠然穿过人群，把欢乐和艳羨留给其他人。我小时候仰着脖子看高跷表演，特别羨慕那些敢于踩高跷的人，他们装点了我整个童年里关于过年的美好感受。

这时候，我爹让学生娃趁机把治沙造林的宣传单发到了村民们的手上。

有人大声念着宣传单上的标语：

治住八步沙保住庄稼地

八步沙不治村民们不富