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第五 香料与宗教（第2页）

四月十三日夜半时沐浴，除过二十。

五月一日日昳时沐浴，除过二十。

六月二十七日日中时沐浴，除过六百六十。

七月七日日中时沐浴，除过七百三十。

八月二十五日人定时沐浴，除过七十。

九月二十日日出时沐浴，除过九百六十。

十月二十八日平旦时沐浴，头白返黑，寿同仙人，除过无极。

十一月四日鸡鸣时沐浴，除过二十三。

十二月三十日夜半时沐浴，除过三千。

道家典籍很推崇用香，认为香可以感格鬼神，与上苍沟通，起到辟邪驱魔的功效，也能使神仙愉悦。中国香文化的“香能养性”的观念，笔者认为，应该是从道家对香文化的观点中得来。

《酉阳杂俎》记载了唐代同昌公主的葬礼上，唐懿宗让道士们焚其霄灵香，击归天紫金磬，以引导公主灵魂得以升天。

道家还有专门在焚香时念的《祝香咒》：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙辔临轩，今臣关告，径达九天。”在这里提出了心灵可以借助香而达到上天，与神仙真人沟通交流，与香席的借助香而达到修持心性的观点是一致的。

道观庙中对焚香有一定的规仪，每一香炉焚一至三炷香，一般都为单数。焚香烧三炷香表示“尊三清”、三阳开泰之意。三清，是指道教的最高三位尊神——上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。焚香除表达敬意外，也有与神明直接沟通的方式和方法。焚香之前要先洗净双手、摆好供品。不能用口吹灭香火，需用左手将火焰搧小。焚香时，以双手举香膜拜神佛，口念弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而后不分男女皆用左手插香，因右手多处理万事，为不洁象徵。插香顺序为中、右、左，如此即完成焚香动作。

在汉代、唐代和宋代皇帝的大力支持下，道教得以在中国发展，一些大的道观经常被皇帝赏赐香料，包括沉香、乳香、檀香等珍贵名香。在宋代时，道士们喜欢用各种香料研磨成粉，做成一个个的珠子，然后穿孔后用绳串起来，称为香珠。

道家最重视的香料是降真香。《列仙传》云：“烧之感引鹤降。醮星辰，烧此香妙为第一，小儿佩之能辟邪气。”

道教惯常使用的香料大约有十多种，分别是返风香、七色香、逆风香、天宝香、九和香、反魂香、天香、降真香、百和香、信灵香。各种香被赋予了不同的寓意，不同的使用场合，比如《道书》明确说“檀香、乳香谓之真香，只可烧祀上真。”道家的香文化，对中国的文学创作有比较大的影响，类似反魂香、天香经常出现在古典小说里，如《红楼梦》中的天香楼，还有小说中经常出现吃一颗反魂香丹丸，立即起死回生，或者功力倍增。

与道家不同的是，佛家则最喜爱檀香，称为“旃檀”。在《西游记》中的唐僧，最后就被如来佛祖封为旃檀功德佛。

《佛说戒香经》记载了这样一个关于香的故事。

一天，尊者阿难来诣佛所。他对如来佛祖双掌合十，尊敬地说：“世尊，我有一些小小的疑问，想当面问您，希望世尊为我解说。我见世间有三种香，就是所谓的根香、花香、子香。这三种香遍布一切地方。有风可以闻到，无风也可以闻到。其香云何？”

佛告诉阿难说：“你想闻遍到处的香，你应该记得。有风无风，香遍十方。修持佛法净戒施行诸多的善法行为，所谓不杀、不盗、不**、不妄及不饮酒。如是戒香遍闻十方，这样就是人们获得如是之香。”

颂曰：“世间所有诸花果，乃至沉檀龙麝香。如是等香非遍闻，唯闻戒香遍一切。旃檀郁金与苏合，优钵罗并摩隶花。如是诸妙花香中，唯有戒香而最上。所有世间沉檀等，其香微少非遍闻。若人持佛净戒香，诸天普闻皆爱敬。如是具足清净戒，乃至常行诸善法。是人能解世间缚，所有诸魔常远离。”

这个故事讲述了佛教的观点，行善是最好的戒香，是所有的香，是十方大千世界之香。不过，寺庙毕竟还有礼佛的仪式。在浴佛、开光大典、住持升座、每年的节庆等仪式上，佛家认为檀香是最上等的香，以焚烧檀香为最好的供佛香品。一些高僧大德也常常通过檀香之气坐禅，以清心、宁神、排除杂念，既可静养身心，又能达到沉静、空灵的境界。

佛经中的《华严经》中记载了佛教的法华诸香，“须曼那华香、阇提华香、末利华香、青赤白莲华香、华树香、果树香、旃檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香、象香、马香、男香、女香、拘鞞陀罗树香、曼陀罗华香、朱沙华香、曼殊妙华香”，这些佛家名称的香一一都对应着历代香谱中的各种香料。

兠娄婆香是《楞严经》中记载的一种香，云：“坛前别安一小炉，以此香煎取香汁，浴其炭然，令猛炽。”

戒定香是僧人们坐禅入定的香，有帮助修炼的作用。“释氏有定香、戒香，韩侍郎赠僧诗云，一灵令用戒香熏。”

《华严经》云：“从离垢出以之涂身火不能烧。”这句话指的是牛头旃檀香。

另外包括《六祖坛经》、《妙法莲华经》等众多经书，都记载了关于香的故事，和用香修佛的方法，极为详细地叙述了闻香入佛的法门，不同香的用法不同，香的重要作用也有些区别。

由此可见，中国的道教和佛教对于香都极为推崇，而儒家更是将香和君子品性联系在一起，使香文化一直贯穿了整个华夏文明的发展史。