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第70章 无题（第2页）

不光是对神系进行调整，还为部分神灵编写了经书。

比如昊天上帝的《上帝心印妙经》。

里面不光有对上帝的讚颂，还有昊天和三清、女媧、后土等神灵的对答。

以此来体现昊天的至高至大至公等属性。

还有女媧的《圣母慈悲经》、《圣母送子经》等。

后土娘娘的《后土往生经》、《后土渡亡经》等。

这些可不只是只有几句话几百个字的那种所谓经书。

而是详细阐述了每一个神灵特性，並针对特性设计了许多对话和小故事。

以此来强化他们身上的標籤，给人留下更深刻的印象。

当然，这些对话还要体现道家经意思想。

这些经书编写，陈玄玉、潘师正等人只是敲定了大致框架。

具体內容其实是岐暉和王远知带人填充的。

这些道教真人的开创性或许不足，但文学功底是陈玄玉几人拍马也赶不上的。

而且填充內容的时候，各家也能將自己教派的主张塞进去。

算是多贏的局面。

这也是道教高功们，没找佛教麻烦的另一个原因。

忙著编写经书呢，实在没空。

陈玄玉真正亲自参与编写的，是另一部经书，【劝善教化经】。

內容主旨很简单，教化蛮夷。

在全新的六道轮迴里，有一个蛮夷道。

今生作恶，来生投入蛮夷。

蛮夷是怎么来的呢？

女媧娘娘造人的时候，刚开始是用手捏的，后来嫌累就用柳条甩。

用手捏出来的是华夏先民；甩出来的泥点落在地上化为人，就是蛮夷。

但对圣母娘娘来说，不论是华夏先民还是蛮夷，都是祂创造的生命。

祂不忍见蛮夷受苦，於是给华夏子民下了一个任务。

引导蛮夷加入华夏大家庭。

华夏之人成功教化蛮夷，可积累善功等等。

而且《劝善教化经》还不是孤立的经书，在其他几部经书里，也能看到类似的內容。

比如在《上帝心印妙经》里，昊天上帝和女媧有对话，就说了此事。

在《后土往生经》里，也有女媧找到后土，让后土给教导蛮夷的华夏人加功德的文字。

而且几部书里也都说了，蛮夷皈依道教，接受华夏的礼仪制度，可得诸神庇护。

华夏人也当视皈依蛮夷为同胞，不可歧视、凌辱之。

还魔改了许多歷史，比如当年黄帝就是为此才发动的统一战爭。

大禹征三苗也是为此。

后续的西周推行统一的礼法制度，也是奉昊天和圣母詔书行事。

包括秦皇汉武等等，所有开疆拓土的先贤，皆是受到感召为了教化蛮夷。

陈玄玉那么费力的编写此经书，其目的自不用多说。

就是要引导道教对外传教。

经书已经编好，能起多大作用，他也不知道了。