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第62章 金仙新篇章（第3页）

比如各种礼仪，以前道教的礼仪是很复杂的。

见面行礼、敬香行礼等等，都不一样。

而且行礼的时候，手势也非常有讲究，一根手指头的位置不对就算失礼。

最开始陈玄玉要求改手势的时候，周法等人还不同意。

他们觉得这些手势都很有讲究，改了就失去了含义。

陈玄玉没有任何爭辩解释，而是带著他们躲在三清殿里，观察每一个前来敬香的居士。

然后所有反对声音都没有了。

原因很简单，所有来道观敬香的居士，没有一个能將手势摆对的。

约七成直接使用了礼佛的手势，两成多用的是寻常礼节手势。

极少数尝试用道教手势，却也总是摆不对手指位置。

虽然道教对这方面不太在意，也不会因为信徒用礼佛的手势敬香而生气。

可这暴露出来的问题太大了。

说白了，复杂的手势对信徒压根没卵用。

还不如弄的简单点，信徒都不用学，瞅一眼就会那种。

所以最终，大家一致决定，见礼手势就改成了最传统的双手抱拳作揖。

不论是左手抱右手，还是右手抱左手，都可以。

“双手抱拳既是古礼，又符合太极负阴抱阳之意。”

第二个大的改变，是仪式方面。

陈玄玉建议增加一个【洗礼】环节。

只有在首次入教时，才能享受的环节。

收集露水或者清水，由道士早课时诵经开光，变成【无根水】。

屈指往信徒身上弹几滴，或者用柳条甩上几滴。

代表著成为道教信徒，从此受道教诸神庇护。

“仪式感可以强化人的感情，增加其认同感。”

有了手势的前车之鑑，这一次大家並没有反对，全票通过了这一变革。

洗礼是陈玄玉借鑑西方基教的做法。

在传教这方面，基教做的確实非常优秀，他们的优点值得学习。

陈玄玉认为，十字架和洗礼是最重要的两点。

隨身携带十字架，就算不是基教信徒，多少也会受到一点影响，成为潜在信徒。

这也是他大力推广太极图標识的原因。

至於洗礼，仪式感这种东西有多重要，就无需过多赘述。

而且基教的洗礼，还具有排他性。

接受了洗礼，潜意识里就会忠於基教，再接触別的宗教就会有罪恶感。

虽然陈玄玉不准备搞一神教，也不想玩排他性这种手段。

但增加信徒对道教的忠诚，也是非常有必要的。

所以道教的洗礼，並不是要求必须只忠诚於道教。

只要你不討厌道教，都可以接受。

而每一个接受洗礼的人，也都將会成为道教的潜在信徒。

关於洗礼，潘师正是最喜欢，也是接受度最高的人。

还为这个制度，寻找了法理基础。